东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[江山如此多妖(外四篇)]
东海一枭(余樟法)
·枭眼看世之一二四:老枭的特权
·枭眼看世之一二六:三打“魔鬼身材”
·枭眼看世之一二八:三谈报复
·枭眼看世之一三0:探索泡妞工作的新途径、新办法
·枭眼看世之一三一:在泡妞俱乐部成立大会上的讲话
·枭眼看世之一三三:抛残弃旧取新经
·枭眼看世之一三六:搭起民主大框架
·枭眼看世之一四0:求名之道
·枭眼看世之一四一:杀得好!杀得少!
·枭眼看世之一四四:也析“丁氏理论”
·枭眼看世之一四八:请朱总理让位
·枭眼看世之一五0:剥去恶鬼的画皮
·枭眼看世之一五八:五联网万岁
·枭眼看世之一六一:问天下谁配夸我?
·枭眼看世之一六二:李宪源们,吃我一刀!
·枭眼看世之一六三:奇士不可辱
·枭眼看世之一五六:朱镕基吓唬得了谁!
·枭眼看世一八五:不当国王当诗王--请国家安全部门放心
·枭眼看世之一八八:天下第一骂
·枭眼看世之一五三:向尉健行同志进一言
·枭眼看世之一七三:冤枉啊,我被吕日周害惨了
·枭眼看世之一七四:字字要从笺上立
·枭眼看世之一九o:忧天骂鬼一何雄
·枭眼看世之一九一:忧天骂鬼不能休
·枭眼看世之一九二:不忘人民苦,牢记血泪仇
·枭眼看世之一七七:财政部长与下岗夫妇:谁在撒谎?
·枭眼看世之一三五:为祖国未来鼓与呼
·枭眼看世之二O一:戒网告白
·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
·枭眼看世之二O四:临行回首笑鸡虫--罢网之四
·枭眼看事之十八:清源正本待从头-----三谈道德建设
·枭眼看事之二十四:火中待复凤凰新
·枭眼看事之三十:关于报复
·枭眼看人之十一:彩云归处隐名家
·枭眼看人之十九:至今思项羽
·枭眼看人之二十二:文人自古好吹牛(一)
·枭眼看人之二十:吾爱章疯子
·枭眼看人之二十三:唾李寒秋一口
·枭眼看人之三十:云中聊共此君狂
·枭眼看人之一:枭眼看文人
·枭眼看人之十七:脚踢李国文
·枭眼看人之三十二:矮人堆里拔将军-----声援刘晓波
·枭眼看人之二十八:赐潘岳、金庸一耳光
·枭眼看诗之六十二:功夫在诗外
·枭眼看诗之六十:传统山水诗三大类型
·枭眼看诗坛--枭眼看诗之四
·枭眼看诗之六十二:四副嵌名妙联
·枭眼看诗之三十八:名花朵朵耀青楼
·枭眼看诗之六十六:十万雄兵笔一支--谈谈赠芦笛的诗并复江小雨先生
·赠网友黎正光、王怡、时寒冰等
【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
·破戒草之三十七:为人难得三分傻
·破戒草之三十八:政府是干什么的?--声援万延海、高耀洁两位先生
·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
·破戒草之四十二:开展“打虎”运动,捍卫网络自由
·破戒草之四十四:谁在坠落?
·破戒草之四十五:点金成石的神功
·破戒草之五十一:遥祭何海生君
·破戒草之五十二:我的检讨书
·破戒草之五十四:“有关部门”疯了
【枭鸣天下】
·枭鸣天下之一 :一腔热血发牢骚
·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
·枭鸣天下之四十八:忧吾华夏犬儒多
·枭鸣天下之五十:不锈钢老鼠被抓原因揭密
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
江山如此多妖(外四篇)

   江山如此多妖(外四篇)曾有媒体将“江山如此多娇”错为“江山如此多妖”,错得好,错得正确。江山多妖,根源在于妖言。不真不正的思想言论都属于妖言。民主主义、平等主义、蚂䴕主义乃至三民主义,都是乘五四反孔反儒之机而泛滥起来的妖言,国人深受其惑,国家深中其毒,民族深受其害。中国成了妖世界。

   文革被称为十年浩劫。其实浩劫何止文革,何止百年,五四以来皆浩劫也。四九之后不用说,民国粉所向往的民国,何尝非浩劫哉。始而内乱不断,继而日寇入侵,继而两党逐鹿,无不攻城掠地,杀人盈城盈野。儒家倒而浩劫始,儒家兴则浩劫终。而今儒家一阳来复,然势力微弱,饱受排挤,复而未兴。故劫难未已。余东海初作于2017-12-20,定稿于2019-11-30

   侮辱圣贤如何处理?或说:为了维护中华圣贤和民族英雄的尊严,应立法禁止对孔子和历代圣贤英雄的诬蔑侮辱,禁止通过文字、图像及射击焚烧图像等各种方式侮辱圣贤和英雄。

   答:这是典型的暴政、恶法和文字狱。这种防民之口、侵犯人权、剥夺人民言论自由的做法,恰恰是对孔子、对中华圣贤和英雄的侮辱!侮辱圣贤自有罪孽,但这种罪孽不能诉诸于法律和暴力惩罚。孔子说:“诬文武者,罪及四世。”这里说的是诬蔑圣王的恶果,并非用法律或暴力处罚诬文武者及其子孙三代。

   思想问题思想解决。对于官员和教师,可以纪律解决。换言之,对于侮辱圣贤的官员和教师,可以警告、降职,严重者取消为政为师的资格,削职为民。但不能言论入罪,以言治罪。余东海初作于2017-12-13,定稿于2019-11-30

   信仰与科学是否冲突科学与信仰是否冲突,取决于信仰的品质。不同的信仰,品质高低优劣正邪不同。例如,伊教信仰甚邪,与科学格格不入;耶教信仰品质很低,与科学冲突;佛教信仰品质较高,与科学无冲突。儒家信仰,如理如实,大中至正,与科学相辅相成,完全和谐。儒家真理性普适性俱高,宗教性科学性并重。

   一种学说的品质高低取决于五性:真理性、正义性、普适性、信仰性、科学性。五性相辅相成,一损俱损。佛道缺乏普适性,自由主义缺乏信仰性,耶教缺乏科学性,故它们真理性正义性都有限。唯儒学五性俱全,至高无上,品质至优无双。余东海初作于2017-12-13,定稿于2019-11-30

   关于电影《芳华》电影《芳华》主人公刘峰无疑是个好人。但以之为例,认为君子际遇不好、极易受伤,则不对。刘峰的好,只是相对多一点人性而已。虽有莽夫之勇,奈何智慧短缺,见识低下,离君子境界还差得远。那个时代土壤,基本不可能出产真正的君子,何况文工团的思想文化环境又特别恶劣,毛毒深重。

   文革及整个毛时代,不中毛毒者几希。是非混淆,善恶颠倒,崇毛信邪,“大义”灭亲或灭己,草菅人命及己命,都是中毛毒的症状,都是四心泯灭和非人化的表现。用佛教的话说,已经断绝了善根。很多人的好无异于邪教徒的好,就像叛贼乱民的忠义一样自欺欺人。余东海初作于2017-12-23,定稿于2019-11-30

   女子小人本难养子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”对于本章,古今学者诠解纷纭,很多人曲为孔子辩,连朱熹钱穆都认为“女子与小人”是特指而非全称。其实都无必要。东海《论语点睛》曾指出,孔子本意就是“唯独女子与小人最是难教养”。这是事实判断,放之古今中外而皆准。

   女子与小人难教养,是古今共同的难题。古时女性和庶人地位较低下,受教育不够,往往无文缺德素质差,若容易教养,那才是怪事。《左传》僖公二十四年富辰语:“女德无极,妇怨无终。”杜注:“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已。”可见这是古人共识。

   孔子所说是一句大实话。实话难听,但应该听,必须听,非听不可,不听不行。正因为“女子与小人难养”,所以倍显礼的重要。齐家治国平天下是齐之以礼、治之以礼、平之以礼。之前要修身,也须修之以礼。克己复礼,就是要恢复礼制精神,建设礼乐制度。这才是对女子与小人最大的仁爱,最好的教养。余东海2019-11-30

(2019/11/29 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场