东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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科技与文化(微论)

   科技与文化(微论)【1】良知德智双全,大用无边。人类文明包括道德文明、政治文明、物质文明、科技文明,无非良知的光明。故科技也属于良知的作用和外化。在王道之“正德利用厚生”三事中,科技属于利用,利物之用。只要道德中正,科技开发就可以发而中节,并起厚生之用,为道德增光。

   【2】志道据德依仁游艺,艺术技术包括科技都属于艺,以一种自由轻松快乐的游戏心态追求之,往往容易达到较高水平和境界。而这种良好的心态又有赖于一定的文化道德背景。奸恶小人整人很行,创新不行。不排除某些恶人某些方面技艺高超,但整体上恶人恶势力都严重匮乏艺术和创造能力。

   【3】科技正常健康的发展和全面整体的提升,有赖于社会环境的自由舒畅和民德民智的整体上升。极权主义崇尚权力,民粹主义崇尚诈力,物质主义唯物是拜,利益主义唯利是图,集体主义社会主义不利于个人。故这些主义都有碍于道德提升、智慧开发和科技发展。奉行这些主义的社会,科技必然落后。

   【4】美国富强有两大基础和保障:一是民智相对较高,整体科学能力、创新能力较强;二是政治相对文明,有一定的道义凝聚力,各国人才财富源源不断流去。反看马邦,恰好相反。豪夺固然无力,巧取也很有限,取不来美方核心技术。即使千方百计取到又如何?等我取到,更新更先进的科技又出来了。

   【5】经济、军事、科技都是政治的延伸,政治又是文化的延伸。军事经济科技政治及制度相争,归根结底都是文化之争,争的是主体文化的优劣。神本主义作主的伊社会,物本主义作主的马家邦,必然远远落后于人本主义作主的美国。中国好在仁本主义有所复苏,坏在物本主义依然窃位。

   【6】国家之伟大,大在政治,更大在文化。没有文化之大,就没有政治之大,更没有经济、科技、军事之强。马学既培养不出正人善人,更建设不起良制良法。在政治无道、制度不良、官民普遍缺德的环境中,欲追求经济、科技、军事之持久强大,只能是一枕黄粱。

   【7】只要马学在宪,吾国就是马邦,政治无道,社会缺德,人民没有人权自由。这种野蛮之帮和奴隶之邦,无论怎么折腾,官德民智永远提升不起来,经济科技军事也永远发达不起来。别说赶英超美了,追随美国、亦步亦趋也不可能。马学不去,文明无望,国难未已。

   【8】科教兴国,是科学主义、实用主义、功利主义的口号,自欺欺人。把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,当然应该。但比科技和教育更重要的是文化和制度。马学教育误人子弟,毁人心性;马家党主制和权力市场经济之下,国民无权利保障,社会无生机活力,科技发展也深受阻碍。

   【9】道德是文明的基础,自由是文明的体现,繁荣是文明自由的果实。道德文明自由繁荣是体用关系和正相关的关系,一荣俱荣,一损俱损。没有一定的言论自由,就没有文化、教育、艺术的繁荣;没有一定的政治自由,就没有物质、经济、科技的繁荣。所有极权主义社会都是恶社会,都与繁荣绝缘,以此。

   【10】佛道过于兴盛的国家和时代,政治品质会严重下降,如南北朝、武则天朝、元朝等。至于佛国,政治教育经济军事科技统统不行,乱象丛生,面对外寇更是一筹莫展。从公元十世纪开始,印度北南陆续被伊斯兰入侵,无数佛徒被屠杀,无数寺院被毁灭。佛教在印度本土一蹶之后,一直不振。

   【11】于世间事物不认真不用心,是佛道两家通病。对于政治、社会、制度、法律、文化、教育、经济、科技种种问题,不能博学审问慎思明辨,不能深入研究探索。论及这些问题,或大而化之,或挂一漏万,或是非混淆错漏百出。当然,这是出世法的特征和逻辑必然。若认真于世事,用心于人道,岂非成了儒家。

   【12】或谓湖畔大学如何如何,我一点不看好。商人办学,党化物化程度或会低些,比党人所办的学校好些,但仍然不足以培育君子。我看好的是读经学校,尤其是崇儒私塾。我相信,这里才是圣贤君子的摇篮,未来文化政治教育大才以及经济科技军事大才的摇篮。

   【13】西方科技也是有问题的。东海多年前就呼吁:科技科技你慢点走。现代科技已经走火入魔,在邪道上越走越远。西方文化蔽于人而不知天,不明道德真相,故不能以德为本, 无力让科技的发展与道德的提升同步。这只有在王道政治才能做到。只有在仁本主义道路上,科技发展才能既快又好,顺利健康。余东海初于2018-4,自集于2019-11-27

(2019/11/26 发表)

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