东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[道本论]
东海一枭(余樟法)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
道本论

   道本论儒家没有气本论,更没有物本论。凡是持气本论、物本论者,皆非真儒,更非醇儒。

   儒家唯道本论。形而上者谓之道。道者,性与天道也。《易经》的太极、《礼记》的太一,《尚书》的昊天上帝,《论语》的仁,《大学》的明德,《中庸》的天命之性和诚,程朱的天理,阳明的良知,都有形上性,都是指道体。四书五经和历代圣贤君子无不坚持道本论。

   在儒家,以德为本与以道为本无异。性与天道,于宇宙为道,天道,天理;于生命为性,天性,德性,两者范畴不同,实质无异,异名同指。注意,道、德二字多义,其义因语言环境而异。例如有子说:“君子务本,本立而道生。”这里的本指孝悌,道指一般性道德,都没有形上性,并非指形而上之天道。

   道本论的道,是天地之德,天地之心;德本论的德,指天命之性,人之本心。两者都是太极。朱熹说:“自男女而观之,则男女各一其性,而男女一太极也;自万物而观之,则万物各一其性,而万物一太极也。盖合而言之,万物统体一太极也;分而言之,一物各具一太极也。所谓天下无性外之物,而性无不在者,於此尤可以见其全矣。”(《太极图说解》)

   又说:“在天地言,则天地中有太极;在万物言,则万物中各有太极。 本只是一太极,而万物各有禀受,各自全具一太极尔。如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也。”(朱熹《语类》卷九十四)

   或谓“德的基本含义就是利他”云,一偏之见也。德的基本含义是得乎道。得乎道的含义又有二:一指天命之性,明德,德性;一谓上达天道,得道者,允执厥中者。德性即本性,天之所赋,人人皆有,唯得道者才能彰明其明德本性。利他利己都是明德即本性的作用,唯有明明德者即得道者,才能将两者统一起来并高水平地发挥。2019-11-3余东海

(2019/11/02 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场