东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·【一枭网评】芦笛快逃,x色恐怖又来啦
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·1
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·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
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民族要崛起,文化最关键(外三篇)

   民族要崛起,文化最关键福泽谕吉说:“一个民族要崛起,要有三个方面的改变,第一是人心的改变,第二是政治制度的改变,第三是器物和经济的改变。”说得对。人心,包括思想观点和道德品质,这是大国崛起最重要、最关键的基础。没有人心的改变,政治制度的改变、器物和经济的改变的难乎其难或极易出错。

   但福泽谕吉没有说明,人心的改变如何可能?什么最能引起人心的改变?非文化莫属也。在邪恶文化之下试图改良人心,无异逆水行舟,难如登天。故准确的说法是,一个民族要崛起,第一是文化的改变。如果主体文化不好,那就改成好和最好的文化;如果主体文化本来最好,那就要加强实践,把文化落到政治、制度、教育的实处。2019-11-25

   拟祝酒词一以贯之,忠孝两全,王道三通,国之四维,五常道(或五福临门),六爻皆吉,七教修明,八方来朝,九九归一。

   七教有二义:一、指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。《礼记•王制》:“司徒修六礼以节民性,明七教以兴民德。”孔颖达疏:“七教,即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”

   二、指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、谦让七种政治道德。《孔子家语•王言》:“昔者明王内修七教,外行三至……曾子问:敢问何谓七教?孔子曰:上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节,此之谓七教。七教者,治民之本也。”2019-8-9作,2019-11-25定

   最大的拦路虎曾有人问中国最大的敌人是谁?对方可能希望我说说外敌,我的回答是:极权主义。这是中国最大的灾星和国耻,大半个世纪以来,社会罪孽之深重,压迫奴役之沉重,人道灾难之深重,无不拜其所赐。

   阻碍中国进步和正常化的拦路虎有三:一是极权主义意识形态、即占据宪位的马学;二是极权主义政治精英、即特权利益集团;三是极权主义文化教育精英、即拜物崇马的知识群体。这些都是极权政治、制度模式得以坚持和延续的力量。

   本来有个遍布各界的反儒群体,也是一大拦路虎,现在已经不成气候,这一点还是要感谢X的。这头猖獗百余年的拦路虎,其五反能量之巨大,与其它三头相比有过之而无不及。反儒为极权主义创造了最好的思想道德氛围和政治社会基础故。X名义性的、有限的尊儒,取缔了反儒之政治正确性,为儒家回归提供了一定的便利。2019-11-25

   祝福渔港和渔人偶尔浏览某儒群,主流支持陆党攻击渔人,甚为感伤。

   我特别能体谅体制内人及马邦人的难处,劝谏、异议、反对都太难了。但是有一条“三不”底线,是任何人都不难守住的,那就是不主动逢党之恶、不主动支持政暴。孔子说具臣的特点是“弑父与君亦不从也”,这个标准对于马人来说太高了。但是,不要积极主动支持陆党,喊打喊杀,主动出恶谋划毒策,总是可以做到的吧。

   渔人事件责任完全在港府和陆党。其起因是港府的送中,这是港府对一国的谄媚和对渔制的侵犯。盖大陆非法治,按基本法是不必送中的。绝大多数渔人的抗争是为了维护渔制,维护渔港的人权自由,也是维护基本法的尊严。港独是极少数。

   渔港回归以来,陆党不守承诺,试图通过各种手段以一国侵蚀两制,这是导致渔人反感和抗争的根本原因。大陆制度法律之恶,天下人所共知;没有人权自由之苦,陆人已经饱尝。凡是正人正常人,四心未泯者,将心比心,不难理解渔人的恐惧和愤怒。纵然不敢公开支持,岂忍落井下石哉?

   今天看海外消息,渔网中泛民派与建制派比例,原来是三比七,而今倒过来了,泛民派在选举中大获全胜,夺得超过七成议席。虽然建制派明目张胆地搞了很多地下动作,无法避免崩盘式的惨败。这是民意相当自由的表达,这是颇为真实的民意,也是天意。天视自我民视,天听自我民听,此之谓也。遥遥地祝福渔港和渔人。2019-11-25余东海

(2019/11/25 发表)

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