东海一枭(余樟法)
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天赋人权论

   天赋人权论我赞成天赋人权论,赞同人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利,赞同人权神圣不可侵犯。如果政府侵犯人权,个人有权反抗之,人民有权推翻之。不过,我对天赋人权的哲学理解,与近代自然法学派不同。

   自然法学派的人权天赋一词,源于拉丁文jus nafural,本应译为自然权利,但早年误译成天赋人权,便一直沿用了下来。东海的天赋人权,涵盖自然权利而超越之,是天道所赋予的权利,可称为天命权利、天性权利。人权天赋的哲学依据是人之本性天赋。

   依据天赋人权之理,正人必然尊重人权,政治必须保护人权。保护人权就是顺天敬天,是最好的仁民保民的方式。反过来,反人权就是逆天悖道,就是不把人当人看,是对人类最大的鄙弃和奴视,反人权就是反人性、反人道、反人伦、反人类。五反相辅相成,同归于邪恶。剥夺人权的政治和制度就是暴政恶制。依据天赋人权之理,反抗暴政恶制遂具有天然的、天理的正义性。

   没有人权,主权就没有意义,只有负意义。我说过,一个政权不能维护人权,反而成了人权的最大威胁危害,“维护主权和领土完整”就没有意义。这样的政权也没有“维护主权和领土完整”的能力和动力。所谓“维护主权和领土完整”,只是维护极权主义和既得利益的幌子。

   极权国家越强大,控制力越强,危害性越大,人民的人权、人命越没有保障。只有极权势力衰弱了,力不从心了,出于保权的需要,才会被迫降低政治的暴虐度,被迫对人民温和宽容点。这也是一种国退民进,极权势力略微退让,民族和社会遂有进步的可能。但极权不除,怎么进步都非常有限,随时会被极权势力开倒车。

   所有高举爱国主义旗帜的官员都是爱国贼,民贼。民为重,国家次之,君为轻。官员必须以民为本,坚持爱民主义,在此基础上爱国忠君。爱国主义把国家放在第一位,把国家本位化、偶像化,以国家压人民、以主权压人权就是逻辑的必然。

   或谓儒家应该多讲责任和自律,少讲或不讲人权自由。答:是政治家,就必须坚决维护人民的正当权利,努力建设保障人权自由的制度;是文化人,就应该传播天赋人权的义理,制造尊重人权的氛围,并与侵犯、剥夺人权的人物、势力和政权作英勇的斗争。这是正人君子当仁不让的责任。

   儒家精英同样应该享有生存、自由、追求幸福和财产的权利。不过,精英必须尽其文化、政治、教育的责任,相对于庶民,其权利要受到某些约束,包括自律和礼律。盖精英侧重于追求立德立功立言的幸福,其追求自由和财产的权利,需要有所放弃和限制。例如发表错误言论,庶民免责,精英就要接受相应处分,轻则记过降职,重则削职为民。权力地位越高,政治责任越大,道德要求越高,自由度相对下降。2019-11-17

(2019/11/17 发表)

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