东海一枭(余樟法)
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乐取西方之善,追求王道之美----为西方自由一辩

   乐取西方之善,追求王道之美----为西方自由一辩

   或谓唯有儒家文化才能开出真自由。盲话也。自由主义自由之品质,虽逊于新王道自由,但显而易见不是伪自由,因为其自由早已落地生根,实实在在地贯穿于美西的现实社会。新王道自由则还停留于东海《仁本主义》书稿中和《中华宪政纲要》和《儒家文化特区构想》等文件上,有赖于仁人志士去争取。

   王道可分为传统王道和现代王道,即古典王道和新王道。尧舜禹夏商周汉唐宋诸时代都属于古典王道,即使盛世,其自由也是不稳定而难以持恒的,论品质不如现代西方的自由。这不是中道文化的责任,也不是儒家圣贤的不足,而是历史的局限。但是,这是必须承认的历史事实。

   到了明清时代,君本主义和民族主义倾向严重,几无自由可言。民国时期则与儒家割裂而学西方不得,民粹主义泛滥,所谓的自由既无民主法治保障,更无礼乐制度制约,似是而非。随着儒家被彻底反掉,自由也踪影全无了。

   而今中西面对的问题截然不同:西方是自由过度,导致文明高不上去;我们是自由匮缺,导致文明站不起来。圣德不可能一蹴而就,需要择善而从,从善如流;王道不可能一蹴而就,需要与人为善,海纳百川。孟子说:

    “子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉,善与人同。舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”(《孟子•公孙丑上》)

   闻过则喜,过而改之,善与人同,取诸人以为善。这是儒家的道德精神也是政治精神。现代圣贤君子,必能择自由政治、民主制度和西方文明之善者而从之,取诸西人以为善。如果人告之以有过则怒,闻善言则傲慢斥责,以舍己从人为耻,以借鉴参考学习他人之善为耻,那就离儒家远矣。

   注意,儒家的舍己从人,是坚持中道、王道原则前提下的从善。越是坚持原则,越能从善如流,这是儒家一大特色。故东海十几年来一直主张反本开新,在政治上,反孔孟之本,开时代之新;反道统之本,开政统之新;反良知之本,开良制之新;反天理之本,开法律之新。欢迎有志之士,与我共同努力,一起将中国推上仁本主义道路,将《中华宪政纲要》逐步落到实处。

   仁本主义道路即王道,王道自由高于自由主义之自由但两者又有交叉和重叠。例如,思想和信息的自由流动是自由主义的核心之一,也是未来王道必须维护的。主体文化、意识形态、指导思想必须一元化,即坚持仁本主义。同时思想和信息市场则必须自由化,言论自由信息自由和人权必须获得有效的制度保护。2019-11-15余东海

(2019/11/14 发表)

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