东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[所谓自由(七)]
东海一枭(余樟法)
·邪说是恶化命运的灵药
·做一个仁本主义导师
·两种外交原则
·中华文明何以优秀
·六最时代
·为马帮精英一叹
·东海客厅关闭启事
·为自由而奋斗
·今日微言(对治恶性和奴性最有效的大药)
·最正善的伟业,欢迎你的支持
·最大不幸及六大不幸
·真知必有行,真行必有知
·香港事件和辩证法
·三从三不从
·黎明前的黑暗
·未来属于人民但不属于人民币
·未来属于人民但不属于人民币
·这张牛皮有点大
·中国即将劫后重生
·凶人凶党必有天谴
·如何儒化中国
·文化品质检验法
·美国的强大是人类之福
·以德服人和以理服人
·以德服人和以理服人
·关于“等贵贱,均贫富”(外四篇)
·东海态度(一)
·关于香港(微言五则)
·关于民国和台湾
·救命三招(外二篇)
·把马邦变回中国
·关于郷岡警察
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(三)
·历史自有记忆,恶言自有恶业
·李嘉诚的广告
·谁给你们牺牲几代普通人的权力?
·今日微言(历史终将主持公道)
·正邪善恶论本质
·统一简答反儒派和疑儒派
·东海态度(四)
·东海态度(五)
·三座大山和马帮妙计
·马奶
·你的毒药,我的营养
·关于自由民主平等
·儒家等级制度
·简驳《孔子思想的十大糟粕》
·红儒
·东海态度(六)
·藏富于民论
·当今世界的主要矛盾
·仁心和初心—兼批党化教育
·今日微言(海外亲共的人物和势力,品格都不好)
·邪教魔头的真诚
·东海态度(七)
·关于《中英联合声明》
·关于深圳示范区(外四则)
·东海态度(九)
·极权主义四民
·防民如贼即民贼
·正见的来源
·关于不谈政治(二)
·东海态度(十一)
·东海态度(十)
·马邦流行病(外二篇)
·郷岡人民的恐惧感
·噩梦醒来是黎明
·一切才刚刚开始
·东海态度(十二)
·没有自由就没有一切
·今日微言(以儒治国,吉无不利;以儒自治,吉人天相)
·骗子与傻子---兼论唯物论的危害
·路邪知马劣,日久见仁心
·路邪知马劣,日久见仁心
·危机和机会
·经字六义
·经字六义
·中共亟需接受儒家再教育
·中共亟需接受儒家再教育
·政治最大义
·像七岁小孩一样
·关于民主小贩杨恒均
·为未来中华元首准备的一副儒联
·zt江棋生:这里是我的祖国,这里就应当自由起来
·两条底线为君设
·反对和超越
·钱逊的可怜
·关于民主制、党主制和新礼制
·所谓大同
·两种性质的天下为公
·道德自救须及时
·知我者谓我心忧
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·胡适的糊涂和苏俄的真诚
·今日微言(既反对唯物主义,也反对唯心主义)
·关于爱民
·东海客厅小启
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
所谓自由(七)

   所谓自由(七)秩序和自由是文明的双轮。或者说,自由是有边界的。只是中西自由的边界有所不同,西方自由的边界是法律,中华自由则有礼法双重边界,礼以约官,法以束民。明江说得不错:“西方自由在法的约束下,获得了巨大成功;中华自由是在礼的约束下,曾经也获得过巨大成功,将来还能获得比西方更大的成功。”

   在王道社会,官民各自享有礼法范围内的自由,秩序自由双优。那时追求自由,纯属多此一举。但在自由缺席已久的社会,否定自由的重要性和追求自由的必要性,德智必有一缺。

   儒家的自由精神不是空洞的,必须也必然体现于行为实践。在盛行防火墙、言论罪和禁言封口恶行的极权环境中,践行自由精神的最好方式就是追求自由。

   林雨曰:“谭嗣同说:不自由,毋宁死。精卫汪说:引刀成一快,不负少年头。鲁迅说:哀其不幸,怒其不争,依旧韧性战斗。东海说:不自由,活着去追求。”将东海与鲁迅相提并论,是一种贬低。两者文化水平、道德修养和历史地位都不是一个重量级的。嗣同精卫二公都说得好,唯鲁迅“哀其不幸,怒其不争”的态度不好。君子应该是哀其不幸,怒为之争。

   曾有人威胁我:你继续放肆,就要坐牢去了。东海大笑:我一直在坐牢,坐大牢,你们也一样。它们茫如坠烟雾。它们不知道没有自由就是牢,马邦就是大狱,特权阶级就是狱卒也是牢中人。

   大陆官场之腐恶,民德之败坏,贫富之悬殊,思想之混乱,上下之隔阂,共识之匮乏,各种政治社会问题之严重,有目共睹,触目惊心。没有自由是根本因。面对如此现状,有识之士无不以为忧,披心输胆,欲尽绵薄。不少人专家学者居然许以盛世,赞美有加,可谓别有心肝也。

   罗兰夫人说:“自由自由,多少罪恶假汝之名以行!”罗兰夫人这个忧虑在当时是非常深刻的,但随着西方自由政治的成长和人本文明的成熟,已不足为虑。自由已经获得民主、平等、人权、法治四大卫士,共同构成自由主义五常道。假自由之名以行的罪恶,必然违反民主、平等、人权、法治等价值观,很容易被揭穿。

   元士曰:“伪钞泛滥,问题在伪不在钞!”此喻大妙。道德和自由都有真伪之别,批判伪道德伪自由,理所当然,但不能因此否定道德、反对自由。如果有罪恶假仁义和自由之名以行,正确的做法是揭穿罪恶的伪装,告诉天下后世,什么是真正的仁义和自由。

   在极权时代,通过什么方式追求自由,是否追求自由,可以因人而异,因人生不同阶段而异,但不能反对自由,不能支持极权为之辩护。我觉得这可以视为人的两条底线之一。

   自由匮乏和自由过度,都会造成种种社会问题。但问题的程度和性质都大不同,不可不明辨。有人称香港问题的根源是自由过度,大陆需要引以为戒。这就是颠倒性的误判。如此引以为戒,只会不断深化、激化大陆种种问题,不仅南港问题无解而已。有人问及香港问题。答曰:人心向背,已经昭然。人心昭彰,天理昭彰。还用得着东海多言吗?

   一般民众反抗暴政和争取自由,其方法、手段和过程,不可能完全正确,不可能符合中道。古今中西各种大规模的群众运动,几乎没有不出偏或出错的。如果群众运动没有核心团队,或者核心团队不能起到良好的作用,予以正确的引导,运动难免背离初心,越动越乱,演变为动乱乃至暴乱,后果不堪设想。

   群众运动或者有大量群众参与的行动,难免鱼龙混杂泥沙俱下,若要始终保持其正确性和正义性,两个条件不可或缺:一是正确的指导思想,二是优秀的领导集团。两者相辅相成缺一不可。汤武革命之所以善始善终高品质,原因在此。指导思想是中道,领导集团皆圣贤,革命品质想低都低不下来。2019-11-14

(2019/11/14 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场