东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[伪善论]
东海一枭(余樟法)
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
·贫弱不是作恶的理由
·《心际歌》(大型组诗)
·今日微言(我是绵羊也是猛狮)
·给我黄我就自豪地黄(组诗)
·彩虹战士(组诗)
·手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
·君子的三种特征
·儒文化和马主义
·今日微言(邪恶终将灭亡,上天毕竟公平)
·今日微言(应给朝鲜最后通牒三点)
·今日微言(国策官纪:友美学美,尊孔尊儒)
·今日微言(为了一个文明、光明的新中国)
·今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)
·今日微言(东海为什么挺习王)
·今日微言(季检察长颇堪欣赏)
·今日微言(伟大的领袖,历史的趋势)
·圣贤让人舒服吗?
·今日微言(应在金氏闯出大祸前消灭之)
·今日微言(不绝缘,不攀缘,只随缘)
·今日微言(让善人都得到善报,让恶行都受到惩罚)
·今日微言(谤誉无不可,入耳无不顺)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·《论语点睛》:子产具有四美德
·今日微言(年龄不是免责的金牌,时代不是卸罪的平台)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
伪善论

   伪善论很多年前在海外网站,关于伪善,有两种观点针锋相对:一是伪善即恶,二是伪善亦善。东海持中曰:在道德上,伪善非善,伪君子即小人;在政治上,伪善亦善,伪儒和伪善有向善的倾向。

   在道德上,伪善非善。真善美,真是第一位的。不真必不善。尤其是道德模范、英雄榜样,对事迹之真、德性之实的要求更高。虚构事迹,伪造英雄,欺世盗名。败坏道德,污化风气,莫此为甚。

   在政治上,伪善亦善。伪善是假装善良,冒充正义。在政治上,要冒装正善,多多少少要在理论和实践中有所表现,这就值得予以相应的肯定。古人云:“百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。”在政治上,也应论迹不论心。意识形态和制度形态,都属于政治之迹。

   暴秦、长毛、红毛和各国马帮,都是真恶,大恶,赤恶---赤裸裸的恶。春秋五霸则堪称伪善,齐桓晋文秦穆楚庄都是,宋襄公最为典型,都值得给予一定程度的肯定。王道以德行仁,以德服人,是真善、大善。霸道依靠军事的势力而假借仁义的名义,以力假仁,以力服人,是伪善,小善,也可称为次善。

   孟子说:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。”(《孟子•公孙丑》)

   依靠武力假借仁义,可以称霸,称霸必有大国为基础。霸道相比于王道差得远,非善也;但相比于暴政又好得多,有向善、趋善的倾向。孟子说:“五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。”(《孟子•告子下》)东海学舌曰,在政治上,相对于真善,伪善有恶的;相对于赤裸裸的暴政恶制,伪善亦有值得肯定的一面。

   注意,伪善,在理论、言论层面必须比较正善。信奉邪说、坚持邪路则是赤恶,不能称为伪善。东海早就指出,马学是最邪的极权主义学说,马路是最邪的极权主义道路。凡是信奉马学、坚持马路者都是赤裸裸的邪恶之徒。马家无伪善,理论上就是反常悖道的,口头上也讲不出仁言义语来,可谓满口男盗女娼。丛林法则、诈力挂帅,强盗逻辑也;巧言令色,自欺欺人,娼妓作风也。

   霸道是齐法家的伪善,王莽则是伪善的儒,伪君子。其人愚而好自用,学儒而不通,不明时中原则,是典型的政治空想主义和制度复古主义者。生乎汉世而用周礼,逆时而行,逆势而动,灾及其身,礼所当然。或谓“王莽严格依靠儒家的教条理论来治国”云,把王莽的失败归咎于儒学,纯属误会。

   王莽的失败恰恰是违反儒学原则所致。王莽野心大而品德低,制度复古,不识时务;政治烦琐,不识大体;屡食亲子,心狠手辣,不仅齐家,而且欺诈伪善,不明心体,一生好伪,成也诈伪,败也诈伪。

   伪善既非大恶之敌,也非大善之敌。王莽若在春秋,或与五霸旗鼓相当,较量一番,称霸一时;若在战国,面对大恶的暴秦,必败无疑;面对大善的刘秀,更是必败无疑。

   刘秀的成功才应归功于儒学,刘秀是真有经学功夫和儒家修养的,论德论智,皆非王莽所能望尘。伪善也好,赤恶也好,都不配为仁义之师的对手。仁者无敌,王道无敌,岂虚言哉。邪不胜正,伪善赤恶皆不胜善。

   伪善比赤恶好,装正善比不装好,然正善终究不是装出来的。伪装或可欺人一时,难以欺心欺天,且易招鬼神之忌。俗话说得好,自欺欺人难欺天,老老实实最便宜。真君子蒙冤受屈,自有澄清之时;伪君子费尽心机,终究无益于己。故伪善的人物、势力和政权,纵然有所成功,不是脆而不坚,就是坚而不久。2019-11-3首发于民主中国

(2019/11/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场