东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密]
东海一枭(余樟法)
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密

   一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密

   余东海“一阴一阳之谓道”出自于《易经系辞上》。对这句话,历代学者误解甚多。汉京房在《周易章句》说丰卦:“阴阳之体,不可执一为定象。于八卦,阳荡阴,阴荡阳,二气相感而成体,或隐或显,故《系》云:一阴一阳之谓道。”唐杨士勋《 梁传疏》引王弼的解释:“一阴一阳者,或谓之阴,或谓之阳,不可定名也。”

   程朱也误将“阴阳”理解为二气了。程颢说:“阴阳亦形而下者也,而曰道者,惟此语截得上下最分明,元来只此是道,要在人默而识之也。”程颐说:“所以阴阳者,道也;阴阳,气也。气是形而下者,道是形而上者。”(《《二程集》)“所以阴阳者方是道”之说正确,但认为这里的阴阳是气,有误。

   朱熹进一步将“一阴一阳”解为“理”(天理)和“所以阴阳者”。他说:“《易》说一阴一阳之谓道,这便兼理与气而言。阴阳,气也,一阴一阳则是理矣。犹言一阖一辟谓之变,阖辟非变也,一阖一辟则是变也。盖阴阳非道,所以阴阳者,道也。”(《朱子语类》卷七十四)

   这个解释不错,然有含混之嫌,没有说明为什么阴阳是气,一阴一阳是理。因为朱熹对“一阴一阳”的“一”理解不确。他说:“一,如一阖一辟谓之变。只是一阴了,又一阳,此便是道。寒了又暑,暑了又寒,这道理只循环不已。维天之命,於穆不已,万古只如此。”(《朱子语类》卷七十七)

   殊不知,这里的一是统一义。用两个一,表示内涵的对立性。阴阳指乾坤二元。乾元坤元都是形而上的存在,共同构成道体,即太极,无双无对无形无迹的唯一。“一阴一阳之谓道”的意思是,天道是乾坤二元的圆满统一。

   金景芳也指出了“一阴一阳”与“阴阳”的不同。他说:

   “说“一阴一阳”与说“阴阳”不同。说“阴阳”,指的是气,气是形而下的,实在可见的;说“一阴一阳”,指的是气之流动的那个规律,它是形而上的,虚无不可见的。只说“阴阳”,不是道, 说“一阴一阳”才是道。”(《金景芳全集》第二册《周易全解》)

   遗憾地是,金景芳先生受唯物论误导,将形而上的道理解为规律,这就差之毫厘失之千里了。道是宇宙生命一切现象的源头和根本,岂规律一词所能了得。故必须明确指出:

   “一阴一阳之谓道”意谓道是乾坤二元的统一。阴阳指坤元乾元,一是统一义。

   孔颖达将“一阴一阳之谓道”的“一”解释为“无”。他说:“一谓无也,无阴无阳,乃谓之道。一得为无者,无是虚无,虚无是大虚,不可分别,唯一而已,故以一为无也。”此解亦不当。太极没有阴阳二气,但有乾坤二元,为阴阳二气提供形而上的依据。所以阴阳者,乾坤二元也。

   有现代学者将“一阴一阳之谓道”解释为“一阴一阳的运行变化称之为道”,也是错误的。因为一说“运行变化”,就落到了形而下,而道体是形而上的。阴阳二气的运行变化,是道体的作用和现象,非道体本身。道体与二气,体用有别。

   《易经》称天道、道体为太极,太极分言为乾元坤元,然不可因此误认《易经》为二元论。两者并非并列,而是乾健坤顺,乾主坤辅。抓住纲纲,坤自从之。分而言之为二元,统而言之,唯有一元,乾元。

   《乾卦》彖曰:“大哉乾元,万物资始乃统天。”统就是统帅,乾元统帅宇宙生命,也统帅天道。天道太极,乾元是统帅,坤元只能顺承。故《坤卦》彖曰:“至哉坤元,万物资生乃顺承天。”所以,儒家的世界观(本体观),可称太极主义,也可称乾元主义。(详见东海《仁本主义世界观》一文)

   乾元既有超越性,超越万有;又有潜在性,潜于万物。《系辞》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上说的就是乾元的超越性,一切器具和现象都属于形而下,而乾元就潜在于一切现象包括阴阳二气之中,所谓道器不二,也称道气不二。

   儒学是真正的不二法门,道器不二,体用不二,乾坤不二,阴阳不二,刚柔不二,本质与现象不二,内圣与外王不二。全体大用,用大体全,无暇无漏,大中至正,至矣尽矣,蔑以加矣。

   注意,道器(气)不二而有别,有别而不二。不能谓形而上者为气,也不能谓形而下者为道。不能说道就是器,器就是道。不知此,不足以论道谈儒也。

   “一阴一阳之谓道”出自于《易经系辞上》。为了加深对这句话的解悟,特录原文于左并译解大义。原文是:

   “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”

   东海译解如下:

   天道是乾坤二元的统一,继承天道为善,成就天道是性,即天命之性。对于此性,仁者见仁,智者见智,百姓不明所以,也没有存养工夫,但只要不去故意毁坏她,她同样会无意识地在日常生活中起作用。因为大多数人不知,所以君子之道罕见罕闻。道体鼓舞化育万物,但不像圣人那样有忧患。“性与天道”的盛大品德、伟大功业实在崇高。“鼓万物而不与圣人同忧”,岂非超善乎?盛德大业,岂非大善乎?富有、日新、生生、成象、效法、极数知来、通变、阴阳不测等等,或为天道的特征,或为本性的大用,无一不善,无非超善大善。

   性善论是核心易理之一。在人性论上,《易经》认为本性之善源自天道生生之德,同时强调人要通过后天努力效法天道以扩充其性。继善成性,于人而言,就是继天道而为纯善,成生命之本性。朱熹说:“流行造化处是善,凝成于我者即是性。继之者善,成之者性,性就是善。”(《朱子语类》)

   宋朝杨万里有一个巧妙的比喻:“道者,善之父;性者,道之宅,故继道谓之善。然有之而能成之者,圣人也。自非圣人,有有之而得其一二者,仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知也。此君子之道之所以知之者鲜也。”(《诚斋易传》)

   综上所述,太极创生万物,即道生万物,继道为善,生物就是至善。于人而言,未继之前为天道,太极为天之体;既成之后为人道,本性是人之本。本性也是乾坤二元的统一。2019-11-7余东海首发于中国文化基金会公众号

(2019/11/12 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场