东海一枭(余樟法)
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把自由还给中国人民

   把自由还给中国人民有人认为,中国人是要管的,太自由就乱了。这是假设靶子反自由。西方人同样是要管的,制度就是管人的。追求自由,并非认为中国人不需要管,中国不需要制度,并非追求无政府主义的自由和丛林化的自由。

   我们不需要太自由,但需要有正常的自由。去掉煽动罪、防火墙、言论控制、异议迫害和信息封锁,把言论信仰自由和免于恐惧的自由还给人民;建立健全社会保障制度,把免于匮乏的自由还给人民。

   如果认为中国人不配享有自由,是对中国人民的无耻侮辱和诬蔑;如果把中国人变成了不配享有自由的人,那是政治大罪!2019-11-13

   元序的两难两问元序曰:“在儒门内让一些人明白自由主义的精神很难,在自由主义追求群体中让他们明白儒家的价值亦很难!后学时常在想,儒家思想里难道不包括自由之精神吗?自由主义之精神亦不含仁义之诉求么?”

   对于两难,东海深有体会。某些自由派批儒和某些儒家反自由,都让我伤心。但对待方式有所不同,对自由派是敬而远之,对儒友是尽量引导启发,偶尔棒喝一下。

   后面两问,实已自答,是最正确的答案。没有自由精神,不成儒家;没有道德基础,不成自由。自由主义的价值观具有一定的正义性,所导出来的政治制度和经济制度具有一定的道德性,故能为现代西方缔造颇为可观的人本主义文明。文明的内核是道德。另复须知,极权环境中的自由追求者,大多有一定的道德激情。2019-11-11

   自由、自律和他律元士曰:“解决自由的弊端,不是掐掉人民的自由,而是要增强人们的自律。就像我们作为老师家长管教孩子,不是把他捆起来,关在笼子里面,而是一方面做好保护和防范措施,一方面给予正确的教育,提高他的自律自控能力。”此言甚是。保护和防范措施,他律也。消除自由的弊端,一靠加强自律,导之以德;二靠健全他律,齐之以礼。

   导之以德,要从文化入手,以儒学为第一学科,通过扎实于学校、普及于社会的儒学教育,从儒化三界开始儒化社会,通过三界精英以身作则的道德教化和舆论引导,不断优化民德民智和社会风气,提升广大民众的自觉性和自律性。

   齐之以礼,要从制度入手,完善制度建设,补苴制度罅漏,提升制度品质,从制度上强化防邪弘正、扬善惩恶的功能。这里的制度包括礼乐刑政,涵盖政治、经济制度、法律政令和礼仪道德规范。

   导之以德和齐之以礼双管齐下,道德自律和制度他律并驾齐驱,结果必然是既自由又有序,秩序和自由品质双高。自由主义的自由也是有序自由,但自律不足,所谓“道之以政齐之以刑,民免而无耻。”同时,法治的秩序品质也远远不如礼制。2019-11-13

(2019/11/12 发表)

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