东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[所谓自由(六)]
东海一枭(余樟法)
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
所谓自由(六)

   所谓自由(六)自由是天赋人权----天道、天理、天性赋予每一个人的权利。追求、争取自由,合情合理合法,合乎儒理易理天理合乎自然法。争取自由的路径方式纵然有误,无碍于争取自由本身的正义性。相反,侵犯人权剥夺自由,无论什么原因理由都不成立。

   或谓宗教自由是人的第一自由。非也非也。言论自由才是人的第一自由,才是自由的根基,也是文明的根基。东海很多年前就与体制内朋友强调过,没有言论自由,一切免谈。没有言论自由,必然人不人国不国,必无文明可言。所谓改革开放,必难深入而极易倒退。没有言论自由,就是以民为敌,就是人民公敌,天下大敌!

   我有多么热爱生命,热爱儒家,就有多么热爱自由,就有多么鄙弃侵犯剥夺自由的势力。生平没有私敌,但有两大敌人:儒家之敌,自由之敌,就是东海之敌,就是我厌憎、鄙弃、批判的对象。生命不息,批判不止,一丝不饶,寸步不让!彼有人爵吾有天爵,吾何畏彼哉;学在民间道在山间,正义在我方。

   儒家追求仁本主义的自由,与自由派追求自由主义的自由,边界有所不同:前者是礼法双重边界,后者以法律为边界。但两者都是真自由,都强调法律的重要性和公正性,故两种自由具有重叠性和融通性。反对自由主义的自由,实质上就架空了、虚化了仁本主义的自由,可以起到很好的三帮作用。

   常闻学者及国民表示一种担心:自由泛滥导致社会混乱。如果是为西方社会担心,可以理解。虽然西方自由自有法律边界,但西方法律多比较宽松,常常有重罪轻判之嫌。但马邦人的担心大多是为大陆及渔邨,这就极其无知了。我称之为蠢猪之忧。大陆及渔邨种种政治社会问题的最大根源,恰是自由匮乏。

   对自由的恐惧,特别可笑可悲可怜可耻,可称为蠢猪式的恐惧。怀有这种恐惧的人,不辨极权和自由,不明自由之真义,不以被奴役为羞耻,不厌恶极权主义。四心中至少已经丧失了是非之心和羞恶之心,严重非人化矣。

   或说美西各个自由国家问题很多。没错,但这不是反对自由的理由。首先,任何政治包括王道政治,都不可能没有问题;其次,自由政治的问题和极权政治的问题,严重程度及其性质都大不同。自由政治拥有民意合法性,这就具备了基本的正义性。而枪杆子里面出来的极权政治,没有任何合法性可言。

   《国富民穷,劫贫济富----财政私有化倾向令人担忧》一文值得过目,这就是没有自由的结果。没有自由必有暴政,必然国富民穷、国强民弱。另复须知,极权国家纵然富强,也非常有限,无法与文明自由的国家相比,并且无法持续,很快就会衰败。

   极权势力极易衰败,必然灭亡。古今中西的极权主义都有一个共性:只能干坏事,只能杀人放火强取豪夺明偷暗窃坑蒙拐骗歪门邪道,凡是需要一定正德正智的事情,它都干不了。让它正常健康地发展经济、科技,它就无能为力了。不论因果不讲天理,仅此一点,它就没有未来。

   论及渔村,不卜可知,追求自由的群体,难免稂莠不齐,鱼龙混杂;争取自由的过程,或许东偏西倚,泥沙俱下。自由群体中若发生侵害平民、为非作歹现象,自当受到舆论谴责和法律惩罚,但不能因此否定争取自由的正义性,不能因此忽略极权暴政的非法性和反动性。

   另复须知,民德取决于官德,民德官德都取决于上层建筑。假如社会道德急遽下坠,大量平民变成暴徒,更说明领导集团和上层建筑出了大问题。德风德草,不仁播恶,圣训煌煌。当然,我不认为渔民堕落,相反,他们整体上比马邦人优秀。无数马邦人深度物化恶化奴化而不自知3沦为三帮分子而不自知。2019-11-12

(2019/11/12 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场