东海一枭(余樟法)
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所谓自由(五)

   所谓自由(五)厌恶极权暴政,向往自由文明,乃是人性之常。尽管美西人本主义文明局限性很大,但非极权主义所能望尘。对于美国和西方,即使赞扬、推崇过度,即使美西中心主义,也是认知偏差,与奴性无关。相反,在极权主义高压之下敢于赞扬美西追求自由的人,是真正的硬骨头。说他们为洋奴,是恶意诬蔑。

   马邦没有洋奴,只有权奴。权奴可分为两种:一种做稳了奴才,在被奴役的同时获得了奴役他人的资格;一种是欲做奴才而不得的奴隶,本质上也是奴才。

   奴才往往喜欢以硬骨头、正能量和爱国主义者自诩,它们对弱势群体硬,对正人、正常人和正常国家硬,以此表现它们的正义、正能和爱国。它们最反感极少数不甘为奴的人,对他们极尽歪曲、抹黑、诬蔑、打击之能事。

   社会有正常、反常之别。传统儒家社会、西方自由社会皆正常,无政府主义社会、极权主义社会、极端主义社会皆反常。极权、极端社会因有两极邪说的支持,特别邪恶,为极恶社会。现中国比文革时期好多了,但仍未脱离极恶范畴,因为马学仍然在上。

   马学三主义:哲学上物主义,导致人的物化;政治上党主义,开出党主制;经济上社会主义,开出公有制。三主义统归于极权主义。同时,马学还有民主主义、平等主义等民粹主义之理论配套。马学将极权主义与民粹主义都发展到了极致,是两者的圆满结合。

   有老乡说,远离毒品,守住法律底线。说得好。但更重要的是,远离文化毒品,守住道德底线。何谓文化毒品?歪理邪说是也。现中国最大的邪说,毫无疑问是集极权主义和民粹主义之大成的马学毛思,在三十而立、人格坚立之前,远离它们是必要的,否则很容易被洗脑,变成毒物和丧尸。

   有东海律二。其一、至今认识不到马学之邪、马路之恶的文化人,不配为文化人;至今依然信奉马学、支持马路的文化人,不配为人。其二、马学导出来一定是极权社会,极恶社会,禽兽社会。

   坚持极权固然是禽兽,支持极权同样是禽兽,反对自由基本是禽兽。反对自由、支持极权的禽兽最方便坚持极权的禽兽食用。各种禽兽又都喜欢相互食用,很多禽兽以吃人始以被吃终。很多禽兽被吃也会哭天喊地骂天骂地,但它们不会反思,自己也曾吃得别人哭天喊地骂天骂地,自己吃人的时候何等津津有味理直气壮。

   对了,说吃人是不对的,禽兽社会,不是人食人,而是兽吃兽。不过,真正的禽兽猪狗牛羊鹰犬豺狼是不会自食同类的,人形禽兽不一样,喜欢自相残杀自吃其类,猪吃猪,狗吃狗,牛羊吃牛羊,鹰犬吃鹰犬,虎豹豺狼吃虎豹豺狼。最可悲的是,大多数禽兽不知道自己是禽兽。

   或说:“既然言论自由,就应该允许别人否定、反对、批判自由。这也属于言论自由的范畴。”

   答曰:说得对,说得好。但请注意两点:一、对于反对和批判自由的言论进行反批判,言论问题言论解决,并非不允许别人反对和批判;二、言论自由并不意味着胡说八道没有代价,反自由至少要付出道德代价、人性代价。我在《所谓自由(四)》中指出,自由与极权之争,不是学术之争,而是正邪善恶人禽之争。自由与极权的区别,是人禽之别。在极权社会,反对自由就是维护极权,就是非人化、禽兽化的表现。

   以儒立国,道统在上,儒学在宪。在宪政平台上,传统诸子、西方百家自由争鸣。这就是独尊儒术和百花齐放的统一,意识形态一元化和思想市场多元化的统一。在宪政平台上,各种歪理邪说同样享有言论自由。民众的思想、信仰怎么邪都没关系。只要行为不恶,或恶未触法,司法就不会干涉。法无禁止即自由。2019-11-12

(2019/11/12 发表)

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