东海一枭(余樟法)
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王道政治与伊教政治

   王道政治与伊教政治蒋庆先生说:

   “伊斯兰教学者谓:伊斯兰政治有三大功能,即合法性授予功能、民族认同功能、协调传统与现代功能。此三大功能与王道政治之功能有相似处:政治权力与政治制度必须体现“三重合法性”,此类似“合法性授予功能”;王道政治所体现者乃中国历史文化之自性特质,即中国政治之“中国性”,此类似“民族认同功能”;王道政治基于中国传统之儒教价值与制度遗产,又吸取现代宪政与议会政治之正面价值与制度遗产,此类似“协调传统与现代功能”。噫,奇哉!王道政治与伊斯兰政治,竟不期而似也。”(蒋庆《政治儒学默想录》第111条)

   东海曰:王道政治与伊教政治毫无可比性和相似性,文化性质、道德品质、制度模式都截然不同,相悖而行。说它们不期而似,不仅易滋误会,也无意中贬低了王道和儒家。

   王道政治与伊教政治,前者以民为本,后者以神为本;前者允执厥中,后者极端主义;前者尊重传统维护民权,后者毁灭传统草菅人命;前者求同存异海纳百川,后者敌视文明敌视卡非勒……

   王道政治与伊教政治都追求政教合一,然实质完全不同。前者是政治与文化教育、道德教化的统一,政治仁义化,德主刑辅,祥刑良法;后者是政治与宗教合一,政治、司法宗教化,实行沙里亚法。

   王道政治具备三重合法性,伊教政治则没有任何合法性授予功能。伊教学者所谓的其它两种功能,也非伊教政治所能具备。伊教政治并不利于民族团结,伊教地区,异族异教固然灾难深重,本族本教同样内乱不断自相残杀。“协调传统与现代”更是笑话,伊教与现代文明冲突最剧,协调最难。2019-11-10

(2019/11/11 发表)

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