东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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所谓自由

   所谓自由据阿克顿勋爵统计,思想家对“自由”的定义有200多种。然作为西方现代文化和文明的最核心概念,普遍和习惯被视为政治学概念和社会概念。

   百度列举了自由的四种释义,其一曰:“指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权,能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制。”法国大革命纲领性文件《人权宣言》中对自由的定义为:“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”这都是从政治角度论自由。

   罗斯福的四大自由是对政治自由最好的概括。四大自由中,言论自由和免于恐惧的自由最为关键。没有“言论自由和免于恐惧的自由”,就意味着舆论控制、信息封锁和以言治罪,就只有追随赞美的自由,没有异议批判、传播真理和弘扬正义的自由,还奢谈什么王道追求礼乐建设呢。

   或说:“我欲自由斯自由矣,君子就是自由人,何必外求自由。民间人士批判政治追求自由,就是不在其位而谋其政,就是思出其位。”答:混扯。不明自由的真实含义,将道德自由与政治自由混在一起扯,且不管极权对人民造成的危害和苦难,不知批判极权追求自由的重要意义,反而借用圣言否定之,有碍四端之心的扩充也。如此而求道德自由,岂非南辕北辙耶。

   或说:“礼便是自由。君子思不出其位便是自由。视听言动不出乎礼便是自由。”礼便是自由,没错。礼制为精英和庶民分别提供礼法两种自由:精英言行合礼即自由,庶民行为合法即自由。但有必要提醒一下:极权社会无法无天无自由,不仅无礼而已。批判极权追求自由,与追求儒家文化的复兴和礼法秩序的重建,相辅相成,两面一体,正是君子的道德责任和文化本分。

   “若批评不自由,则赞美无意义。”出自法国剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》的这句话,把极权主义环境中所有的赞美性著作文章都扫进了垃圾堆。引申一下,若批评不自由,则赞美负意义,而批评特别有意义。不允许批评异议的政治,必须受到最严厉的批评。

   一些儒生亦对自由不以为然,甚至排斥恐惧,或担心自由过度会导致歪理邪说泛滥成灾。还有什么学说比极权主义更邪?还有什么政治比极权主义更坏更可怕?没有极权,自由就会过度?害怕自由面对歪理邪说的还配称为真理和君子吗?

   有人说:“m家社会,儒家面对的只是没有多少人真信的一家之言;一旦自由化了,各门各派攘臂而起,歪理邪说蜂拥而来,麻烦更大了。”(大意)东海哭笑不得,苦笑而已。这无异于在黑暗里呆久了,反而恐惧光明。

   很多人分不清楚民主与自由之别。自由民主平等人权法治是自由主义五常道。自由是核心价值,与自由相对的是极权和奴役,超自由的是中道和王道。

   民主是维护自由的制度,与民主制相对的君主制、教主制和党主制,公天下和家天下,禅让制和世袭制,是儒家君主制的不同模式。超民主的是兼收上古禅让制、历代世袭制和西方民主制优点的新礼制。换言之,新礼制超越民主制度而内涵民主精华,新王道超越自由政治而富有自由精神。2019-11-10

(2019/11/09 发表)

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