东海一枭(余樟法)
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欲得道,先明理

   欲得道,先明理欲得道,先明理。《论语》“下学上达”,下学旨在明理,明理到一定程度,方能上达性与天道,得乎道。《大学》“格物致知”,致知就是获得道德知识、政治知识和一定的科学知识。致知就是知理、明理,明白“诚正修齐治平”的道理。

   明理才能明辨。《中庸》“博学审问慎思明辨笃行”,明辨是博学审问慎思的结果和笃行的先决条件。明辨,能够明确辨别种种是非、正邪、善恶、华夷,低则不惑,高则知天命,极其高明而尽其精微。

   孔子说“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋予物者,乃事物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。”知天命,堪称明辨的高级境界。

   没有一定的下学、格致和明辨功夫,欲得道,想多了。很多佛道中人和杂家就想多了。不少人连基本的道德常识和政治常识都欠奉,完全昧于人道,却来奢谈天道,以其昏昏使人昭昭,混扯而已。2019-11-6

   君子三免君子宜免三种病:一免意气之争,二免怨尤之态,三免攀缘之意。

   应该勇于义理之争,不可陷于意气之争。思想批评不妨直爽精严,道德批判必须慎之又慎,切忌针对小节,上纲上线---这种做法有违恕道,最伤和气和败坏风气。君子免焉。宋明党争原因多多,其中之一就是一些人意气有余,仁恕不足,刚严过度,值得我们警惕。

   爱好埋怨,怨天尤地,固为小人常态;总埋怨指责别人不理解不支持自己,也是君子之病,有轻浮之嫌,宜尽量避免。老子说:“夫唯无知,是以不我知。知我者希则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。”何等自尊自贵;孔子说:“人不知而不愠”,颜渊说:“不容何病,不容然后见君子!”更是自重自乐,无入而不自得。

   即使正义事业,也不宜攀缘,不宜强求别人支援。自己自当尽心尽力,但他人支不支持,拥不拥护,则应顺其自然。盖万事万物都在因果的天罗地网中,皆有前因后果。内因外缘具备,拒之亦不可免;条件若不成熟,求之亦不可得。很多东西勉强求到了,未必是福,也可能是不定时炸弹呢。

   儒家可以寻求支持但不可强求,更不可埋怨他人不支持。支不支持是他人的自由,不支持自有他人的原因和理由。对于正义事业,儒者自当全身心投入,作出必要的牺牲,但没有权力这样要求他人和民众。在法律许可的范围内尊重他人和民众的选择,这是儒家基本修养。2014-7-4微言,2019-11-6整理

(2019/11/06 发表)

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