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蝴蝶效应就是一个鸡蛋的家当

   谢选骏:蝴蝶效应就是一个鸡蛋的家当
   
   《香港反送中的“蝴蝶效应”》(2019年10月21日 转载法广RFI 旧金山特约记者王山)报道:
   
   2019年10月20日,香港示威者无视警方禁令,坚持集会抗议。据估计,大约35万人参加了集会活动。


   
   在人类对大自然的研究中,有一种“蝴蝶效应”理论。那么人类社会的政治变革,是否也有“蝴蝶效应”呢?眼下全世界都关注的香港反送中,就是当代中国政治的“蝴蝶效应”。两位香港青年到台湾旅游,男青年杀了女青年,引发香港一场反送中抗争,从而引发美国国会通过《香港人权与民主法案》,有可能引发香港以致中国的巨大变局。
   1963年,美国麻省理工学院气象学家洛伦茨(Edward Norton Lorenz)在试验中,发现一个微小的误差随着不断推移造成了巨大的后果。1972年,洛伦兹在美国科学发展学会第139次会议上发表演讲,洛伦茨表示,一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶,扇动几下翅膀,可能两周后在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于,蝴蝶翅膀的运动,导致其身边的空气系统发生变化,引起微弱气流的产生,而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化,由此连锁反应,最终导致其他系统的巨大变化。洛伦兹把这种现象称做"蝴蝶效应",意思是一件表面上看来毫无关系、非常微小的事件,可能带来巨大的改变。“蝴蝶效应”在社会与政治学领域则说明:社会的一个微小变化,可能引发一场翻天覆地的革命。
   
   “蝴蝶效应”之说不胫而走,一首西方流传的民谣说道:丢失一个钉子,坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。
   
   在台湾杀人的香港青年,作案后逃回香港,由于作案地点在台湾,香港司法不能将其起诉,而港台之间没有引渡协议,香港也不能将其送去台湾接受起诉和审判。这事启发香港特首林郑月娥动起歪脑筋,也许这是中央对她的指示,于是她策动立法会通过一个《逃犯条例》。根据这个条例,只要大陆方面提出,香港就得将任何港人或者逃到香港的大陆人、海外政治异议人士,送到大陆去关押和审判。
   
   已经对“一国两制”被中共破坏殆尽忍无可忍的香港人,此时只有奋起捍卫香港价值的最后领地司法体系,200万人上街的反送中便由此而起。港府残暴镇压反送中的游行示威者,震动了世界,美国国会把讨论和通过《香港人权与民主法案》提上日程,若参众两院都通过,总统签名生效,香港就失掉了“独立关税区”地位,导致因美中贸易战而急速下滑的中国经济加速崩溃,加重中共政权覆亡的危机。
   
   广义的政治“蝴蝶效应”在中国和世界近代史上不乏其例:辛亥革命成功、清朝覆灭,源于四川民众保路运动,清政府调集武昌新军前去镇压而使得城防空虚,留守的新军检测炸药不慎爆炸而趁势起事;苏联东欧社会主义集团崩溃,是从1989年2月波兰团结工会取得合法地位开始,为其加持动力的是美国总统里根和英国首相撒切尔,以及中国的89民运。
   
   谁能想到巴西热带雨林中的一只蝴蝶煽动了几下翅膀,就给美国的德克萨斯带来一场旋风?又有谁能想到一位港人在台湾犯案,就引发香港的反送中、美国卷入其中,并将为中国带来变局?
   
   人们说,中国正等待压垮骆驼的最后一根稻草,或者引爆火药桶的一粒火星。按照洛伦茨的“蝴蝶效应”理论,这根稻草、这粒火星,说不定就是中国某处一件表面上看来毫无关系、非常微小的事件,成为煽动几下摧毁了一个强大邪恶政权的蝴蝶翅膀。
   
   谢选骏指出:上述“一首西方流传的民谣”所阐释的蝴蝶效应,其实很接近中国寓言里的“一个鸡蛋的家当”了。
   
   马南邨(邓拓)《燕山夜话》说《一个鸡蛋的家当》曰——
   
   说起家当,人们总以为这是相当数量的财富。家当的“当”字,本来应该写成“帑”字。帑是货币贮藏的意思,读音如“荡”字,北方人读成“当”字的同音,所以口语变成了“家当”。
   我们平常说某人有了家当,就是承认他有许多家财,却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当!然而,庄子早就讲过有“见卵求富”的人,因此,我们对于一个鸡蛋的家当,也不应该小看它。
   的确,任何巨大的财富,在最初积累的时候,往往是由一个很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一样。但是,这并不是说,无论在什么情况下,你只要有了一个鸡蛋,就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。
   明代万历年间,有一位小说家,名叫江盈科。他编写了一部《雪涛小说》,其中有一个故事说:“一市人,贫甚,朝不谋夕。偶一日,拾得一鸡卵,喜而告其妻曰:我有家当矣。妻问安在?持卵示之,曰:此时,然须十年,家当乃就。因与妻计曰:我持此卵,借领人伏鸡乳之,待彼雏成,就中取一雌者,归而生卵,一月可得十五鸡。两年之内,鸡又生鸡,可得鸡三百,堪易十金。我以十金易五牸,牸复生牸,三年可得二十五牛。牸所生者,又复生牸,三年可得百五十牛,堪易三百金矣。吾持此金以举债,三年间,半千金可得也。”
   这个故事的后半还有许多情节,没有多大意义,可以不必讲它。不过有一点还应该提到,就是这个财迷后来说,他还打算娶一个小老婆。这下子引起了他的老婆“怫然大怒,以手击鸡卵,碎之”。地是这一个鸡蛋的家当就全部毁掉了。
   你看这个故事不是可以说明许多问题吗?这个财迷也知道,家当的积累是需要不少时间的。因此,他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也合于情理。但是,他的计划简直没有任何可靠的根据,而完全是出于一种假设,每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情,他统统用空想代替了现实,充分显出了财迷的本色,以致激起老婆生气,一拳头就把他的家当打得精光。更重要的是,他的财富积累计划根本不是从生产出发,而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。
   如果要问,他的鸡蛋是从何而来的呢?回答是拾来的。这个事实本来就不光彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋,寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵,其目的更显然是要混水摸鱼,等到小鸡孵出以后,他就将不管三七二十一,抱一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划,又是连偷带骗的一种勾当。
   接着,他继续设想,鸡又生鸡,用鸡卖钱,钱买母牛,母牛繁殖,卖牛得钱,用钱放债,这么一连串的发财计划,当然也不能算是生产的计划。其中每一个重要的关键,几乎都要依靠投机买卖和进行剥削,才能够实现的。这就证明,江盈科描写的这个“市人”,虽然“贫甚”,却不是劳苦的人民,大概是属于中世纪城市里破产的商人之流,他满脑子都是欺诈剥削的想法,没有老老实实地努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当,也不可能经营什么生产事业,而只会想找个小老婆等等,终于引起夫妻打架,不欢而散,那是必然的结果。
   历来只有真正老实的劳动者,才懂得劳动产生财富的道理,才能够摒除一切想入非非的发财思想,而踏踏实实地用自己的辛勤劳动,为社会也为自己创造财富和积累财富。
   
   谢选骏指出:邓拓此文被认为是讽刺了毛泽东等猪头所发动的大跃进,结果被毛泽东活活打死了!不过他没有白死,至少他的死让人们想起来,蝴蝶效应还是由中国人发现的!如果前述报道对蝴蝶效应的阐释是对的话。虽然,二者的逻辑发展似乎正好反了过来。
(2019/10/28 发表)
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