东海一枭(余樟法)
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儒门现状和中国未来(杂谈)

    儒门现状和中国未来(杂谈)

   【三病】当代儒门有三种疾病颇为流行:一是肯定毛氏,甚至歌功颂德,主张孔毛并尊;二是附和马学,为之涂脂抹粉,主张儒马会通;三是过于贬低排斥西方现代文化、文明和制度,甚至鄙弃之敌视之。三种思想疾病,皆因好恶不得其正,格致诚正功夫不足也。这不仅有伤个人德性,也不利于儒家复兴和政治转型。来日纵有高人欲去马归儒,见诸生如此,亦必认为条件不成熟,甚至心灰意冷,叹息不足与谋。

   【反省】目前儒门淡泊,儒群薄弱,不成气候,主因固然在大环境,但也有儒家自身问题。儒门中德才兼备、可用可靠者凤毛麟角。多数人见识、能力、正气、勇气很有限,当仁必让,见义不为,见不得丝毫危险,经不起一点考验。不卜可知,这些人纵有机会得位得势,难以摧邪显正,难免随波逐流,甚至同流合污。然这个问题的解决需要一定的时间,急不来也。个人的道德成长和智慧开发,群体的思想成熟和共识建立,都需要一定的时间。

   【复兴】儒家复兴并顺利入宪,有两个条件不可或缺:一是有一个政治立场相同或相近、同心同德的儒家集团,并且颇有威望和影响,受到政治、教育、学术、军警、商企各界相当的尊重;二是具有一定的社会基础,即有相当数量的尊儒民众。一旦两个条件成熟,儒家欲不大兴,王道欲不成功,不可能也。两个条件的成熟,大不易,需要持之以恒的量变积累,需要体制内外、境内外仁人义士共同努力。

   【预言】中国眼下政治、制度依然姓马。只不过,马学作为意识形态早已破烂难补,当局在立足于马学的基础上,对于西方和儒家之政治学试图有所吸收,这在社会主义核心价值观和习讲话中都有反映。只因马学马制与仁本人本存在着不可调和的内在冲突,所以思想、政治显得杂乱无章,官民无所措手足。仁本主义一统中国,是最好的道路选择,相信也是历史的必然。长远而言,仁本主义一统天下,也是人类的希望所在。

   【道援】这个词出自孟子。孟子说:嫂溺,援之以手。天下溺,援之以道。(《孟子•离娄上》)道援天下,首先是援之以王道,施行仁政德治,建设礼乐制度。然罗马不是一天建成的。《坤文言》说:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”同样道理,王道政治也非一朝一夕之故,也有一个渐的过程,需要一定的社会基础和相当的道德精英。这就离不开儒家教育和私塾教育。致力于传道,援之以道理,让越来越多的人建立正知正见,成为正人君子。这是道援的准备工作,准道援。如果把“援之以王道”视为政治性、制度性道援,“援之以道理”就是文化性、观念性道援。

   【行道】儒者以成德成圣为最高人格理想,以实行王道为最高政治追求。行道需要相应的权位。君主时代,一般需要得君行道,得到君主的信任和重用,方有行道的机会。孔孟周游列国,就是为了寻求那样的机会。但对于国家天下来说,儒者为君才是最优选择,可以直接得天行道,实现敬天保民、与民更始的理想。圣贤为王,儒家故物。尧舜禹汤文武周公,都是圣王。只要有机会又合乎民意和道义,儒者当仁不让。

   【便车】对于现实,对于现行政治制度,很多人不满、厌憎,但形之于言予以批判、以身作则追求改变的人不多。原因因人而异,要因之一是多数人抱有搭便车心理。风险让别人去冒,自己只想坐享其成。民众有此心理,无可厚非。正人君子、精英分子则不可,真正的君子、精英也不屑于搭便车,而是会积极主动地冲在前面,把弘扬真理正义、批判极权暴政的责任,把推动、发动车子的责任放在自己肩上,把风险揽在自己身上。这是先知先觉者份所当为。

   【折中】不少人折中主义,试图多面讨好面面俱到,既讨好马学又讨好儒学和西学,既讨好极权又讨好王道和民主,既讨好邪恶又讨好正义和善良。从高层到底层,从政界到商界,到学术界教育界,都有这样的两面派和多面派。这是杂时代的常态,可以理解,自有效果。然欲以此赎大罪、避大祸、立大功,难矣哉。

   【机会】这个时代,成德成圣特别艰难又特别容易。传统儒家社会,弘儒辟邪不仅毫无风险,而且大有收益,包括名利权位的收益。人生顺利平淡,容易成名成功,反而不易摆脱功名利禄的束缚,不易动心忍性培养浩气。而今马家社会逆淘汰,要立德就不得不舍弃眼前利益,作出种种牺牲,冒一定的风险,但这正是有志、有识之士的机会。歪理邪说泛滥正是辟邪的机会,制度法律恶劣正是卫道的机会,虎狼当道正是弘扬正义的机会,这一切都是致良知、明明德的历史性机会。艰难困苦,既毁人不倦,亦玉人于成。故东海说过,我们将迎来一个有史以来圣贤君子最多的时代。

   【击蒙】有一个源于五四、广泛流传、至今余波荡漾的三昧主义观点,认为儒家多是奴才,儒学培养奴性。事实正好相反,古来儒家中正人君子、圣贤豪杰最多,儒家内圣学是致力于道德培养、人格建设的最好的人格主义哲学。反儒派中或有好人,绝无君子。盖反对五常道是最根本的反常,即使是好人,也是不可救药的蠢人,好起来也有限,好起来没有底。反儒派中最多乱人贼子奸佞和恶奴。

   【击蒙】我很多年前就指出,反孔反儒反传统,是最严重的反常,最根本的反华,也是对邪恶最好的帮助。反掉五常道三达德,反掉三纲领八条目,反掉八德四维天理良知,必然导致人非人、国非国,最方便歪理邪说的传播和邪恶势力的崛起、壮大、成功和维持。助恶帮凶,莫此为甚,“诬文武者,罪及四世”,此之谓也。

   【击蒙】反儒家反自由者,有权享有、但又不配享有仁政和自由。在政治和法律层面,应该保障任何人反儒家反自由的言论自由,保证他们不会因此受到政治和司法迫害,这是有权。无论主观意愿如何,反儒家反自由,客观上都是对极权主义最好的帮助之一。在因果上,帮凶助恶的人物和群体,最容易丧失自由尊严,甚至受到种种迫害,成为极权暴政的受害者和牺牲品。另外,反儒家反自由是一种严重的缺德缺智,丧失了为政、为师的资格。

   【大药】儒学是对治恶性和奴性最有效的大药,因为儒学是最好的人格主义学说,知见最为中正,最能扩充四端之心,培养浩然之气,最能成就人格的健美。随着儒家的复兴,学儒向儒的人多起来,正人君子多起来,社会道德就会水涨船高,慢慢的一切都会好转起来,直到整个国家产生本质性的变化。

   【立场】坚持儒家立场,并非门户之见。坚持儒家立场,就是坚持中道立场和王道原则,坚持仁本主义五观,坚持惟精惟一允执厥中,坚持疾恶如仇从善如流,坚持毋意毋必毋固毋我,坚持因时制宜与时偕宜,唯天理良知是从。儒家立场越坚定,观点就越正确,思想就越精醇,态度就越开放,仁义精神就越充沛,就越能如理如实地评判一切,合情合理地对待一切。

   【共勉】积极主动地责任自肩,把光大儒家、反本开新、重建中华的责任放在自己肩头,把人民的苦难、天下的忧患挂在自己心头。道德以仁为本,吉凶与民同患。有机会则替天行道,无权位则替天传道。这样的人,不是万中选一,而是十万、百万、千万中选一,是精英之精英,君子之大者。这样的人一定会承受一般人难以承受之重,一定会失去很多世人梦魂以求的东西,但也一定会得到很多,例如不忧不惧不惑之心和无所倚之乐,例如少数知己的绝对信任,未来历史的高度尊重和人类的永久怀念。

   【希望】希望回归者越来越多。回归儒家,就是回归灵魂最好的家园,可以更好地为祖国立功,为天下立言,为自己立德,为子孙后代积福。非儒家,也希望力所能及地对儒家予以维护和支持。维护儒家,就是维护中国的未来,也是维护自家的未来;支持儒家,就是对正义事业最好的支持,是爱家爱国最好的方式。2019-10-4余东海自集于南宁

(2019/10/03 发表)

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