东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
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·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
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·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
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·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
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贫困问题和道德问题

   贫困问题和道德问题2019年度诺贝尔经济学奖获得者名单揭晓。获奖者是阿比吉特-班纳吉(Abhijit Banerjee)、埃斯特-迪弗洛(Esther Duflo)和迈克尔-克雷默(Michael Kremer)。他们都在研究反贫困,得奖的理由是“在减轻全球贫困方面的实验性做法”有非凡贡献。他们基于麻省理工学院建立的行为经济学实验室的实验数据和在印度等地大量的实地调研获得的数据,把一般性的贫困问题转变为细小的可在实验室运作的具体问题。

   阿比吉特-班纳吉和埃斯特-迪弗洛教授翻译成中文的作品是《贫困的本质:我们为什么摆脱不了贫穷》。作者通过随机田野调查发现,连填饱肚子都有困难的穷人们,如果得到慈善机构的粮食补助,他们更可能拿补贴的钱去买电视机、收音机——这与人们的直觉正好相反。书中还认为,穷人之所以穷,是因为:避险手段太落后;只顾眼前,不做任何长远规划;认知水平的局限,对不懂的东西有太多偏见。

   这只是触摸到了一点贫困原因的皮毛。

   贫困的原因千差万别因人而异,概括起来不外乎两种:内在原因和外在原因。内在原因指个人原因,缺乏正确的自然科学知识和人文道德知识。这种原因引起的贫困为知识性贫困。注意,知属于智,智属于德,缺知缺智无非缺德。外在原因可分为自然原因和政治原因。因政治无道、制度不良、社会不公造成的贫困为政治性贫困。

   政治无道、制度不良是政治缺德,最容易导致道德崩溃,导致民众缺知缺智缺德。故知识性贫困和政治性贫困的根本原因都是缺德。归根结底,贫困问题就是道德问题。对此儒家认识特别深刻。《二程集》记载:

   “程子与客语为政。程子曰:甚矣,小人之无行也!牛壮食其力,老则屠之。客曰:不得不然也。牛老不可用,屠之犹得半牛之价,复称贷以买壮者,不尔则废耕矣。且安得刍粟养无用之牛乎?子曰:尔之言,知计利而不知义者也。为政之本,莫大于使民兴行,民俗善而衣食不足者,未之有也。水旱螟虫之灾,皆不善之致也。”(《二程集-伊川先生语三》)

   “民俗善而衣食不足者,未之有也。”这里的民俗,包括民风民气民智民德。这句话反过来,民俗不善则贫困多。根据德风德草之理,民俗不善源于官德不良,官德不良又源于制度及教育不行。

   极权主义政治最无道、制度最缺德,故最容易制造贫困。极权主义社会的贫困必然是普遍的大面积的,不可解决的,富的只能是极少数一小撮。而这极少数一小撮的富人也极易返贫,并为它们短暂的暴富付出种种惨重代价。2019-10-22

(2019/10/22 发表)

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