东海一枭(余樟法)
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儒家为政三要事

   儒家为政三要事曾有友人戏问:假设儒家为政,最要紧是做什么?东海也戏答:如果是我,会先做三件大事,再做三件小事。三件小事是:一开无遮大会,广邀各门各派绝顶高手与儒家对决;二建儒家大学,设九经博士;三设专门机构,以究卫巫之罪。这三件事,若我没有机会亲自动手,后继有人代做也是一样的。

   三件大事,是指议礼、制度、考文。未来任何儒者,若有机会为政,都应该首先做好这三事。三事出自于《中庸》:“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢做礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”

   当时“车同轨,书同文,行同伦”,若非德位相称的大德天子,没有资格议礼制度考文。这完全可以理解。如果无德无位的人都自告奋勇来做这三件事,天下就乱套了。但现在情况完全不一样。书虽同文而邪毒泛滥成灾,行不同伦且纷纷乱伦。只要有机会。这三事便成了当务之急。

   议礼制度考文,讨论礼乐文化,制定礼乐制度,考订语言文字。郑玄注:“礼,谓人所服行也。度,国家宫室及车舆也。文,书名也。”孔疏:“非天子不议礼者,此论礼由天子所行,既非天子,不得论议礼之是非;不制度,谓不敢制造法度,及国家宫室大小高下及车舆也;不考文,亦不得考成文章书籍之名也。”朱熹注:“礼,亲疏贵贱相接之体也。度,品制。文,书名。”

   都没错,唯嫌不够深入。《礼记》中有“礼本于天”、“礼本于太一”、“礼本于仁义”等等说法。礼的精神是仁义和天道。议礼,应该包括讨论礼乐制度、王道思想和中道精神,纠正偏颇,澄清错误。非中道君子,焉能议得中肯?制度是制礼作乐,建设符合中道文化、王道原则的制度和法律。非中道君子,焉能制得合宜?

   关于三件小事第一件,有朋友认为可免,理由是:“儒家既已主政,径用政绩堵住群议即可,官方不必扩大口舌纷争。媒体开放言论,允许各派自由辩论就好。”答曰:言论自由是必须的,争取政绩优异更是必须的。但儒家若有机会,政治实践和理论弘扬,完全可以双管齐下相得益彰。政治大本一旦确立,文化人“口舌纷争”正是社会自由、富于活力的征象,有百利而无一弊。

   儒家占据政治高地的同时,必须同时占领道义高地和理论高地。我以个人的名义与各门各派群雄群雌一辩高低,正是弘扬中道文化、占领理论高地的方式之一。我对仁本主义的理论优势充满自信。仁本无敌,岂虚言哉。2019-10-15

(2019/10/15 发表)

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