东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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何为民粹主义

   何为民粹主义狭义而言,民粹主义是在19世纪俄国兴起的一股社会思潮。其基本理论如下:

   反对精英群体和精英政治,极端强调平民群众的价值和理想,把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源;依靠平民大众对社会进行激进改革,并把普通群众当作政治改革的唯一决定性力量;通过反对精英政治和“人民群众当家作主”、“一切权力属于人民”等民粹口号,对人民从整体上实施有效的控制操纵等等。因此,民粹主义与极权主义往往一体两面或双胞胎。

   广义而言,凡具有上述特征或近似的政治思想,都可以纳入民粹主义范畴。平均主义、平等主义、民主主义都是典型的民粹主义。各种集体主义、包括民族主义、社会主义、国家主义也充满民粹主义倾向。民粹主义具有以下特征:

   一、把平民理想化,把各种美德装饰到平民和所偏爱的群体身上;二、把人民抽象化偶像化,蔑视具体的人,蔑视个人自由、人权和尊严,崇拜整体而抽象的人民;三、把民主平等扩大化,在不宜民主平等的领域倡导民主平等。同时,在应该民主平等的地方虚化之。例如,在司法、教育领域搞民主,在权力产生的时候反民主。

   四、富有易变性。极端强调平民的理想和价值但没有自己的核心价值,毫无原则性;五极端狭隘性。民粹主义极端反对传统和权威但不容反对,毫无宽容性。俄国民粹派曾有句名言:“谁不和我们在一起,谁就是反对我们;谁反对我们,谁就是我们的敌人;而对敌人就应该用一切手段加以消灭。”

   以上特征可称为“三化两性”。2019-10-9

   憨山论三家高下或责东海对儒佛道强分高下。分高下固然,非强也,如理如实而判别。其实,对三家真正无别无异、完全平等看待的学者,古今罕见。主张三教合一者,大多有各有立场,各有所高所主。

   例如佛教的憨山和尚,对儒佛研究颇为深入,态度最为重视。他有一句名言:“不知春秋不能涉世,不知老庄不能忘世,不参禅不能出世。知此可与言学矣。”又说:“愚意孔老即佛之化身也。后世学佛之徒,若不知老,则直管往虚空里看将去,目前法法都是障碍,事事不得解脱;若不知孔子,单单将佛法去涉世,决不知世道人情,逢人便说玄妙,如卖死猫头,一毫没用处。”

   但是,憨山认为三家“体用皆同,但有浅深小大之不同耳。”其实就是三家境界高低有别。他将孔子、老子分别判为人乘之圣、天乘之圣,释迦为最上之佛乘,能人能天之圣。他说:“孔助于戒,以其严于治身;老助于定,以其精于忘我。二圣之学与佛相须而为用。执孔者涉因缘,执老者堕自然,要皆未离识性,不能究竟一心故也。佛则离心意识。”

   他认为,孔子能破前六识分别邪妄之思,却执着于七识生计之体;老子能破七识,却又执着于八识精明之体。两者皆未离识性,不能究竟一心。唯佛离心意识,为三教究竟。(详见憨山《观老庄影响论》《老子道德经憨山注》)

   这都是立足于佛教、以佛法为标准的批评。老子如何姑不论,孔子体“性与天道”之全,“惟精惟一,允执厥中”,“吾道一以贯之”,思想究竟,德行圆满,不心意识而究竟一心。非佛门杂家所能知也。

   憨山说:“孔圣若不知老子,决不快活;若不知佛,决不奈烦。老子若不知孔,决不口口说无为而治;若不知佛,决不能以慈悲为宝。佛若不经世,决不在世间教化众生。”

   东海曰:这是强作孔圣之解人。我肯定,孔子若不知老子,照样快活,有孔颜之乐可证。孔子不知佛,照样奈烦。孔子生平何尝不耐烦?他自称“学而不厌,诲人不倦”又言:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(《论语•述而》)佛徒自以为是,师心自用,妄测圣心,可博君子一笑。2019-10-9

   

(2019/10/09 发表)

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