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孙丰文集
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·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
[列出本栏目所有内容]
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(1)由“教”而能致“育”的是“明德”,并不存在什么爱国主义教育!

   (1)由“教”而能致“育”的是“明德”,并不存在什么爱国主义教育!
   
   因“德”是人的生命所本然包含的。只要生命存在了,就不可抗拒非进入实现不可。习仲勋和齐心造出了习近平,他能不往下活吗?往下活就是生命的实现。生命的实现又包含“如何来实现”,而如何实现是个方式问题,不同的实现方式使生命获得不同品质的满足,不同品质的满足就是人生的境界。此可见“德性”不是后天能力综合进生命中,而是生命实现的本然成分。那杀掠、抢劫,鸡鸣狗盗之辈与“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”的人,虽有天壤之别,可这个区别却是“德性”内的,是恶德与善德的区别。善德是德,可恶德也是德呀!就像热是温度寒也是温度一样。此证明德性是人生本然含有的构成成分,不是生命之外的不相干的他物。
   
   而“教”是通过有目的、有计划、有步聚的外部剌激来唤醒并提升德性的努力。这一努力的可行性是因“德性”本就是人生的构成成分,就在生命内,所以才可以通过外部剌激来激活并提升它。此可见由“教”而致育“明德”,是一个分析命题。


   
   所谓分析命题,就是主语概念先天地包含宾语概念,或宾语概念就深植在主语概念内,只是还不够清楚,要通过解析将之清弄晰。这样的命题就是主词概念与宾词概念同一性的知识。所以可通过“教”而致德之“育”。这命题的主词概念是人生,宾词概念是德性,德性被人生包含着。
   
   但说港人受了百年的殖民奴化,就需要爱国主义教育。这却是一个综合命题。因为港人首先是人类成员的自然人,只要自然人就与人类其他成员一样只拥有自然性。任何事物拥有什么样的本然性质,其存在所表现的就是它的本然性,任何事物都不可能表现自身本然性以外的别的事物的性质:山只能表现为山之性,水也只能表现出水之性,此决不能更移。人也是事物,当然所人能实现的也只能是人的本然性质。而人性本然性的实现就是道德。
   
   因人与所有物类一样都是“道”的产物,只能遵道守道,不能背道离道,离开了“道”事物也就不再是事物,人也就不是人了。
   
   “爱”是人的机能,是“道”的不可抗拒的赋予。可“国”呢?是人的生命之外的他物,不能从生命里析离而得到,所以爱国主义教育是一个扩充性判断。扩充判断的宾词“爱国”,并不天然地已在生命中,“国”不是主词概念“爱”的必然构成成分,二者不是相包容的同一性联系。所以即使是“教”也一定是越教越背离,共产党篡了国器七十年,有一时一事不在强化“爱国主义教育”的吗?可强化的结果就是国民越加背离,到了眼下的反叛,这是为什么呢?因共产主义制度与人性独立性尖锐冲突有共产则绝无人性独立,人性要独立必须铲除共产!共产是一种反人性独立性的文化,又怎么能通过“爱国主义教育”把水与火统一为一体呢?
   
   香港的事态就是人性独立性对共产主义制度由恐惧上升到愤怒又由愤怒上升到拒绝的表现!所以老孙凿穿洞壁说:只有共产党人放弃国家是阶级压迫的工具,移转到国家是国民独立性的公器的国民的约定,这个普世原则上来,香港问题、台湾问题、彊藏问题、信仰问题、人性独立性问题才能获得有效解决。这些问题的完满解决,就必须把“共产”从“党”字头上摔到垃圾堆里去!
(2019/08/07 发表)
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