东海一枭(余樟法)
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关于民主制、党主制和新礼制

   关于民主制、党主制和新礼制

   认为“民主宪政就是现代仁政”,是一大政治误会,是将礼制德治与民主法治、中华文明与西方文明(现代)、儒家文化与自由主义划等号了,无异于夷五岳为小山、等圣贤于善人也。不仅一般儒家学者,民国诸儒多有此误。殊不知,儒家宪政才配称为现代仁政。儒家宪政与民主宪政,意识形态、政治形态、道德基础、制度模式皆大不同。民主宪政只能视为现代仁政王道的准备阶段和过度阶段。

   

   但民主仍然是值得肯定的,不能乱批。

   

   很多人批儒的办法,是把很多非儒、伪儒的问题和偏离违反儒家原则导致的问题,强加于儒家身上。其实他们所批判的问题,也是真正的儒家必须加以批判或纠正的问题。同样,很多人反对、批判民主的办法也是树假靶子,把很多雏民主、伪民主和违反民主原则自由精神导致的问题,强加于民主身上。其实他们所批判的问题,也是真正的自由派必须加以批判或纠正的问题。

   

   或说:“等到民主自由以后,每天就有一群极端份子说话,根本没有正派人事说话的份”云。这就是昧于民主真义的乱批。所批的不是民主化自由化而是丛林化,或者说是丛林式的自由。

   

   自由社会可分为三种:礼乐社会,选贤与能,导之以德,齐之以礼;民主社会,选选才与能,道之以政,齐之以刑;丛林社会,无法无天,无政府主义,邪说泛滥,导之以诈,齐之以力。前两种自由,品质有高低,都是真自由。后一种纯属伪自由,是通往极权主义的捷径,丛林化意味着豺狼当道故。

   

   人世间没有十全十美的政治和制度。最圆满中正的文化体系意识形态,在社会实践中也会产生种种偏差。实践与理论不可能完全一致零距离。在实践中,不仅民主政治弊端多多,王道政治同样问题重重。但不能因此将民主和王道混为一谈,更不能抹杀自由主义、王道主义与极权主义的正邪之别。

   

   要挑毛病,西方民主政治和历史上的儒家政治,都可以挑出很多来。要找优势,极权主义党主制也可以马粪堆里挑米粒一样找出一些来,比如集中力量办大事之类。但极权主义的优势,具有表象性、短暂性和不可持续性。就本质和长远而言,所谓优势,仍是劣势,集中力量办成的大事往往是坏事。为极权主义粉饰和辩护,是人世间最无聊而有害的事情之一。

   

   文化有高低,政治有正邪,制度有善恶。各种文化、政治、制度的高低优劣善恶区别何在,君子必须明辨之。

   

   礼本于仁义,礼制的精神是仁义。同样道理,民主本于自由,民主的精神是自由。作为自由主义的制度模式,民主与自由平等人权法治共同构成西式五常道。任何民主选举和决策,都不能违反法治宪政的框架,不能违反自由平等人权等价值观。以侮辱雅典神、腐蚀雅典青年之罪名判处苏格拉底的死刑的民主,让希特勒上台变成独裁者的民主,或不正,只是前民主或雏民主;或不真,是假冒伪劣的民主。

   

   

   

   西方民主从理论到实践都有问题,但民主的问题与极权主义性质不同。极权主义是极端坏,文化是邪说,道德是恶德,政治是暴政,制度是恶制,法律是恶法,必须进行全方位的改革。民主是不够好,正而不中,美中不足,政治需要不断完善,文化需要不断引导。当然,有资格引导民主自由的,只能是仁本主义,只能在仁本主义取得政治实践机会并富有文明成果之后。

   

   儒家政治非民主,超民主,又充满民主精神。或者说,儒家对民主的范畴有严格的规定:一、民主只限于主权领域,不允许侵蚀或染指政府的治权和儒家的教权;二、民众享有否决权但没有选举权,无权直接领导人。民众若对三界精英推选出来的领导人不认同,可以通过一定的民主程序否决之,这是否决权。这个民主之法,是上古禅让制与西方民主制精华的结合,虽然东海特色,极符王道精神,是我对未来中华的一大制度贡献。2019、8、31

(2019/08/30 发表)

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