东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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正见的来源

   正见的来源潘麟先生说正见有三个来源。他说:“正见是正确见解的简称,它有三个来源:第一个是直接的觉察,这是人类获得知识的最主要的途径和方式。第二个是推理,它是人类才具备的独特能力,推理可以让人类更深入、更精确地认识事物。第三个是圣贤的教导。圣贤作为一个民族的精神核心,唯有圣贤了彻生命的所有内涵,知晓生命觉醒的方向和道路,因此圣贤的教导是获得正见的保障之一。”

   说得好。但我认为,更究竟的说法应该是,正见来源于实践。觉察是在实践中觉察,推理也建立在本人或前人的实践基础上。圣贤的教导,更是圣贤实践的结晶。注意,这里的实践包括道德实践、政治实践和科学实践。道德正见来源于道德实践,政治正见来源于政治实践,科学正见来源于实践。人类一切实践活动又可以归结于并统称为良知实践。实践活动的一切成果,包括文化和文明,都是良知的光明。正见在实践中产生,良知在实践中光明。2019-8-24

   不谈政治的人或说:“所有不谈政治的人,都没有把自己当人看。因为人是群居动物,所谓的政治,本质上就是调节和规范人与人之间的关系。通俗的说,就是参与制定社会的生存活动规则并互相监督。若不参与其中,等于自动放弃做人的权利,把自己的命运交由他人主宰。”

   此言用在良制良法社会,或不准确,但用在极权社会,绝对正确。在马邦,不谈政治者有三种人:一是无知愚民,不能谈;二是怯懦小人,不敢谈;三是求佛求仙者,不屑谈。三种表现不同,都没把自己当人看。同时,不谈政治者都不是正人和正常人。愚民小人固然非正人,求佛求仙同样非正常,有违道德之正和人道之常。

   东海早就指出,面对政治无道、社会不公和民众苦难,面对恶势力的猖獗,当权者无为是可耻的,文化人沉默是可耻的。有权就应该惩恶罚罪,保民卫道;能言就应该辟邪弘道,弘扬正义。儒家既不站在特权阶级一边,也不站在刁民暴民一边,而是旗帜鲜明、坚定不移站在公道正义一边。2019-8-24

(2019/08/24 发表)

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