东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
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·颠覆国家易,推翻“东海”难
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·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
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·敬请方克立及其门下众弟子三思
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·提醒某些中国人
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·值得儒家思考的一个大问题
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·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
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·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
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·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
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·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
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·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
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·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
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·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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当今世界的主要矛盾

   当今世界的主要矛盾大陆媒体将郷岡事件定性为爱国与港独之争、和平与暴力之争、法制与动乱之争,纯属诬蔑栽赃。郷岡事件更不是什么经济事件。掀起郷岡全民抗争之风暴的主要矛盾,毫无疑问是民主与党主、自由与极权的矛盾。其它问题和矛盾,包括爱国与港独之争,包括强弱贫富之间的矛盾,都是次要或者衍生的。

   自由与极权的矛盾,也是目前中国社会的主要矛盾,又是中美之间、两岸之间的主要矛盾。美国与小金朝、伊朗等等世界上各种两极势力之间的主要矛盾,归根结底,也是自由与极权的矛盾。一句话,这是当今世界的主要矛盾。这是正邪、善恶、华夷、人禽之矛盾,具有不可调和性。

   在某些国家和地区,这个矛盾可以被极权主义通过诈力手段压制下去,但不可能解决。它被压制之后,会转化为其它政治、社会问题和矛盾,变易为各种人道灾祸,直到下一次更加广泛尖锐的爆发。只有极权主义改邪归正或彻底灭亡,这个矛盾才能得到根本性解决。2019-8-20

   圣贤君子皆福星为什么古来君子都是福星,圣贤都是大福星?答:福德不二,明德所照,即福缘所凝。圣贤君子为政,以富民教民为己任,为己荣,民众有福了;为师,传道授业解惑,替天而传道德常道和政治正道,学生有福了;为帝王师,致君尧舜上,再使风俗淳,五福临门成为普遍现象,君民都有福。

   无论政治怎样无道,社会如何黑暗,只要有圣贤君子在,人类就有希望。只要儒家经典在,圣贤君子就会不断出现,前赴后继,传灯无尽,道光永续。退一万步讲,即使儒家经典被焚毁消灭无遗,只要人类生命不被灭绝,良知就不会灭绝。终有人重新彰明良知而成德成圣,重新开传圣人之道,造福天下后世。2019-8-20

   不可救药的贫困物质贫穷不难救,道德贫困最可怜。骂郷岡人穷逼的人,必是深陷道德贫困的人,是精神、心灵的穷苦人。《庄子•让王》中记载了一个小故事,说孔子的弟子原宪为孔子守孝三年期满后,在 草泽中隐居。有一天,已经当了卫相的子贡,高车大马前来探望原宪,见原宪住宅简陋衣帽破旧。于是引出二人关于贫与病的一番对话:

   “子贡曰:嘻!先生何病?原宪应之曰:宪闻之:无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪,贫也,非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰,宪不忍为也。”

   司马迁《仲尼弟子列传》中亦有类似记载:“子贡问:夫子岂病乎?原宪曰: 吾闻之,无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病。若宪,贫也,非病也。”子贡惭,不怿而去,终身耻其言之过也。”

   我认为子贡不会如此肤浅,这个故事不实,应是庄子的寓言而司马迁信以为真了。不过,“无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病。”这句话说得非常好,很儒家。骂郷岡人穷逼的人,不是“学道而不能行”,而是根本没学过道,毫不知道,言行悖道。如果说它们有病,那不是一般的病,而是不可救药的恶疾。2019-8-21

(2019/08/20 发表)

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