东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·我只愿意做个独行侠!
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·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
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·做人不要太“秋雨”
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·举起屠刀立地成佛(诗八首)
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·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
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·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
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·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
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统一简答反儒派和疑儒派

    统一简答反儒派和疑儒派
   反儒派和疑儒派,都喜欢质问一个问题:儒家文化那么好,为什么几千年了没能建设政治文明、开出民主自由来?发出此问的人,必有二不明:一不明中西历史和中华文明的真相,二不明人性和历史的局限性。
   
   中西历史都是文明与野蛮的交织和拉锯。中国历史上,文明占上风的时期较多,时间较长,数千年中华文明包括道德文明、政治文明、制度文明、物质文明和科技文明,整体上远优于其它文明模式。(详见东海《中国历史精神》中所附《中华文明最优论》,待出版)
   


   就拿科技文明来说,至少明朝之前,中国举世无双。李约瑟难题是一个两段式表述,第一段是:为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间,中国在科学技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲?
   
   这个问题所承认的事实是,中国古代科技长期领先于世界,说明“中华文明的辉煌”并非虚语。这对反儒派堪称来自西哲的致命一击。缔造了数千年文明辉煌、培养了无数无量圣贤君子豪杰的儒家文化,其优秀性夫复何疑!
   
   当然,理论和实践不可能完全一致,由于统治阶级的人性局限,儒家王朝同样问题多多。同时,儒家的政治实践也不可能超越历史的局限,家天下君主制就是历史局限的典型表现。
   
   儒家对始于夏启的家天下予以认同,就是对这种历史局限性的尊重。但儒家并非固执家天下为唯一制度选择,而是始终以经典的方式秉持大同理想,只要社会条件成熟,就可以与时偕宜地开出“天下为公,选贤与能”的新王道、新礼制来。
   
   围绕着开头的这个问题,反儒派和疑儒派的问题层出不穷,回不胜回,答不胜答,大多也不值得回答,因为他们的问题缺乏学术意义,都是历史常识、儒学常识匮乏所致,都是无知无畏的五四蒙启派无中生有地制造出来的。他们自己若能读几本儒经和正史,读几本东海著作,绝大多数问题就会自动消失。2019-8-17

此文于2019年08月17日做了修改
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