东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[正邪善恶论本质]
东海一枭(余樟法)
·妄人刘晓波
·刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波(修正稿)
·赠刘晓波君
·枭文点击率为何不高?
·乔眼花花真绝代,看将枭体作梨花!
·《我的眼里没有仇敌》
·可怜季羡林,九十尚空茫!
·切莫源头混清浊,宜将枭眼察秋毫!----再训秦晖诸君
·薛振标、东海一枭:探望杨在新
·《仁之二:你要对这一切负责》
·般若无尽藏真言,增长大智慧咒语
·受垢为王!
·外王学与民主路及民国纲要----略答Dck先生
·《十八个》
·《送“闲”下乡》
·“黄喝”黄喝楼主:为学不诚,不知其可!
·黄喝楼主严重警告老枭:我“绝不是善男信女”!
·告别词
·自题枭文《为学不诚,不知其可》调黄喝楼主
·《我正在最陡峭的悬崖上》
·东海之道网络研讨汇(辑五)
· 日出云俱静,风消水自平-----附寻师启事
·《自由之歌》(歌词初稿)
·《上网真好玩》
·重视道德建设,推动民运发展
·证道诗(七绝六首)
·“先灭中共,后灭法轮。唯我东海,中华称尊”
·《自由之歌》(歌词,东方人版)
·《自由之歌》(东海众枭综合版)
·东海之道入门书(第三辑)
·怀李圣地师
·大开悟
·湖湘先生:佛儒二学之本体论辨异(一枭附言)
·枭爷高大绝古今!
·《见鬼》
·摩诃罚阇耶帝(七绝六首)
· 寻找李圣地恩师
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
正邪善恶论本质

   中西文明原则相近
   南山曰:“说西方没有儒家文化不是也发展得很好吗?这话应该说给马家听,西方没有马家不是也发展得很好吗?”
   
   然哉。不过,西方虽无儒家文化,不乏儒家精神。有学者认为西方文化和文明是儒家的歧出,或许过了,但西方人本主义的思想兴起和文明建设,接受过儒家的滋养,则毫无疑问。详见东海《儒家对西方的历史影响》(收入《春秋精神》一书)、《启蒙西方》、《中国,曾经的西方梦和理想国》诸文。化用托尔斯泰的名言:野蛮的政治各有各的野蛮,文明的政治都有相似性。中西文明的相似在于政治学原则的相近:中华文明以民为本,美西文明以人为本。2019-8-17
   


   正邪善恶论本质
   分辨政治善恶的标准有三:一文化,二制度,三领导集团。文化有道,制度有义,领导集团有德,就是好政治,反之就不好。三合一,归根结底是文化,政治善恶论文化,文化是政治最本质。马政之恶就是马学注定的。马学在宪,怎么改都改变不了马政的极权主义本质,改变不了党主制和公有制的极权主义性质。
   
   分辨文化正邪的标准五观,即世界观、人性观、价值观、政治观、历史观。五观正确,就是好文化,反之就不好。五合一,归根结底是世界观。文化正邪论世界观,世界观是文化最本质。马学之邪就是唯物主义注定的。这里一错,全盘皆误。纵然好话说尽,无非巧言令色,改变不了马学的本质之邪。
   
   马学不去马制不改,人民无救,国家无救,一切不可救药。任何好话语好东西,一旦进入马学马制,或者与之发生关系,立即变色甚至变质。君不见,“辩证法”变成诡辩法,“实事求是”变成弄虚作假,“德智体全面发展”变成德智体全面败坏,“为全世界大多数人谋利益”变成为一小撮谋利益“一切权力属于人民”变成一切权力属于马帮,“按劳分配”变成按权分配,“为人民服务”变成为人民币服务,市场经济变成权力市场经济……
   
   文化对个人品德的影响也具有决定性。儒家或有伪君子,邪教绝无正义士。正义之士不会信奉邪教,不会甘走邪路。万一误信误走,必会及时改邪归正。至于圣贤君子,自有明辨功夫,在原则性问题上不至于误信误行。我说过,信奉马学、支持马路的人,最好也很有限,最善也非正人,原因在此。
   
   正人两大特征:思想比较正确,行为比较正常。信邪教、走邪路又不知悔改,便与正字绝缘矣。马学不去,道德无救,人心无救。马学从根本上注定了马路非正路,也注定了马路上没有清官廉吏没有正人,遑论君子。真正的君子,只能由仁本主义培养,只能出自儒门。2019-8-17余东海

此文于2019年08月17日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场