东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(历史终将主持公道)]
东海一枭(余樟法)
·坚守高地与影响主流
·下跪与奴性
·中美年年讲人权
·关于宗教极端主义
·关于制度
·佛说和儒说
·定业和不定业
·猪瘟和马族
·《文化决定论漫谈》前言
·黎红雷一语三错
·民族自救唯一的法门
·儒家文化大革命
·与纳粹主义和种族主义毫不相干
·维权和维稳
·理论、实践和理想
·恶制的建设、维持和改革
·呼吁言论自由
·中华宪政纲要(第三稿)
·关于革命
·击蒙易中天
·儒学与科学
·借用叶利钦的话
·美德的基础是正常
·伊斯兰恐惧症
·为什么恶人特易遭厄运
·格物致知兼内外
·马帮不可能守信,圣贤不可能上位
·上下有别而不二
·人类的希望在儒家
·正义和文明
·何光顺先生过虑了
·原谅自己
·邪恶群体易灭绝
·为善不足为恶有余
·文明最高形态,历史最佳道路
·中美预测
·文化问题文化解决
·花千芳、王思聪和英语
·互害型社会
·关于税负痛苦指数
·万法归一,一归何处?
·小布什、张维为都错了
·不学无术李泽厚
·儒家的自信
·对孟晓路的一点认同和两点异议
·关于轴心时代、轴心文明之我见
·关于群己关系
·关于儒群不如自由派的一点感觉
·期待张祥平先生赐教
·简答张祥平先生的三点批评
·民本微论
·中华王朝的天命
·现中国一切问题的根源
·关于道统和清朝
·孔孟之言,民国之实
·虚尊道统亦何益
·自勉联:做真君子,亮真面目;得大自在,放大光明
·人世间最大的善和功德
·人世间最大的恶
·儒家功夫最易简
·蒙启导致灭亡
·反孔反儒的四世恶报
·清人入关与日寇入侵
·其人值得交游,其书值得藏读
·文化决定论漫谈系列(三十一---三十五)
·古来圣贤从头数
·救中国的途径
·我对某人的看法经得起时间的考验
·好心助恶最可悲
·自由派有三多
·能开出宪政的文化有二
·迎接圣贤辈出的大时代
·道援的途径
·中华宪政纲要(第三稿)
·东海微言小集(逼着马帮走正道)
·头痛足痛如何治
·怎样判断一个人有没有得道
·被称国妖亦抬举
·失败主义的根源
·关于个人主义
·关于幸福
·老网友张三一言
·以人民为镜,明政治得失
·愚诈邪恶和真智正善
·两种事业
·恒产和恒心
·社会主义反社会
·儒家的突围和中华的曙光
·社会主义必然贫穷
·君子斗不过小人?---与龚鹏程先生商榷
·民族主义害民族
·中华文明长盛的根本因
·社会主义救美西
·关于五四
·政治制度和经济发展
·利己主义不利己
·民主颇有限,希望在儒家
·千古作圣妙诀
·极权主义阵营
·百年来罪孽最大的群体
·见识比知识重要
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(历史终将主持公道)

今日微言(历史终将主持公道)

   【两极】两极主义都是控制狂,控制权力,控制财富,控制社会,尽最大的能力和可能,把人类的一切收入自己的掌心。它们不予控制的地方,并非不想控制,而是力所不及;它们有所改善的时候,并非愿意放权,而是迫不得已。改善、放松、宽容,只是它们的权术和手段。两极势力无不擅于诈力,无不生于诈力,长于诈力,病于诈力,死于诈力。

   【明辨】元士曰: “有一说十,为炒作;有一说一,为宣传。”这是区别炒作与宣传的一大法门。有一说一,实事求是,实实在在,实话实说,形式何妨花样翻新,技巧何妨精益求精。有一说十,甚至无中生有,甚至黑白颠倒,饰假恶为真善,饰毒物为补品,那就是炒作,或称为马帮特色的宣传。

   【四理】儒者当通达性理,深通情理事理,了解常识性物理。性理,仁义道德之理,性与天道之理。情理,人类感情之理。事理,人间万事之理。古联云:世事洞明皆学问,人情练达即文章。人情练达即通情理,会做人;世事洞明即通事理,会做事。物理,宇宙万物之理。物理的专项深入研究,为科学家所侧重。

   【知行】要分清两种实践:个体道德实践和群体政治实践。道德实践无所倚,政治实践有所倚,要分清两种理想,人格理想和社会理想。人格理想无所倚,社会理想则有所倚。政治实践和社会理想,都属于群体事业,需要主流民意的理解、支持,需要三界精英共同努力。

   【电视剧】江湖时期,听闻这么一句话,大为欣赏:你若优秀,进了监狱也是老大;你若无能,当了天子也是傀儡。无能必然无智,无能无智,纵然有德也有限,不正不大。无德之人,纵然有智也是邪智,做不成正事;纵然有能也很有限,做不成好事。如《九州缥缈录》中那个天子,虽然也想做个好皇帝,但无德无智只有小聪明,做出来的事,又蠢又恶,害人害己。为了江山社稷,居然弑师杀友。德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,实乃人生大不幸。

   【东海曰】毛氏倡导斗争哲学,说“千万不要忘记阶级斗争”,强调“阶级斗争,一抓就灵”云。东海学舌曰,千万不要忘记天人感应和因果报应。一个人真把因果之理弄懂了,想做坏人坏事也不容易;一个人真把天人之理弄通了,想不成为君子儒都不可能。真知必有行,此之谓也。天人感应和因果报应,一抓就灵。

   【法系】某些学者,或将马帮法律视为华夏法系,或将其划入大陆法系,都是错误的。马帮法律既不属于大陆法系,更不属于华夏法系,而是自成马家法系。法学家们根据世界各国法律基本特征划出五个法系:欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系、中华法系(即华夏法系)。应该增加一个马家法系,共六个法系。其中中华法系和印度法系已不存在。现存大陆、英美、伊斯兰和马家四个法系。大陆、英美法系同属自由主义范畴,伊斯兰法系为宗教极端主义法律,马家法系为现代极权主义法律。

   【君子】经得起任何侮辱、批判和打击,也受得起天下万世最高的尊崇,君子人也。庄子有句话说得不错:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。”东海略予修改,用以自勉:举世誉之而不为荣,举世非之而不为辱,达乎天人之理,超乎荣辱之境,斯已矣。

   【东海曰】只有愚蠢之辈才会赞美桀纣,只有邪恶之徒才会支持暴秦,只有奇蠢奇恶之物才会拥戴长毛、崇信红毛。

   【祝酒词】一以贯之,忠孝两全,王道三通,国之四维,五常道(或五福临门),六爻皆吉,七教修明,八方来朝,九九归一。七教有二义:一、指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。《礼记•王制》:“司徒修六礼以节民性,明七教以兴民德。”孔颖达疏:“七教,即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”二、指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、谦让七种政治道德。《孔子家语•王言》:“昔者明王内修七教,外行三至……曾子问:敢问何谓七教?孔子曰:上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节,此之谓七教。七教者,治民之本也。”

   【道援】这个词出自孟子。孟子说:嫂溺,援之以手。天下溺,援之以道。(《孟子•离娄上》)道援天下,首先是援之以王道,施行仁政德治,建设礼乐制度。然罗马不是一天建成的。《坤文言》说:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”同样道理,王道政治也非一朝一夕之故,也有一个渐的过程,需要一定的社会基础和相当的道德精英。这就离不开儒家教育和私塾教育。致力于传道,援之以道理,让越来越多的人建立正知正见,成为正人君子。这是道援的准备工作,准道援。如果把“援之以王道”视为政治性、制度性道援,“援之以道理”就是文化性、观念性道援。

   【走资派】这个罪名,文革中很多中高层官员曾经拥有,是走资本主义道路的当权派的简称,指主张走资本主义道路的一派人。所谓资本主义道路,实为自由主义道路即西路,以民主制和私有制为两大制度标志。从来没有马官彻底抛弃马路而选择西路。对于马路分子来说,被称为走资派,既是冤枉,也是抬举。

   【草菅】草菅人命可怕可恶,草菅人心更加可怕可恶。草菅人心,意谓践踏道德,摧残良知,让人心物化、恶化、非人化。这是对人类根本性、毁灭性的危害。草菅人命是把人命看成野草,草菅人心是把人类变成野兽。两极势力对人民就是双重草菅,既草菅人命,更草菅人心。

   【流氓】耍流氓是两极主义共同的爱好、擅长和路径依赖。流氓手段丰富多彩,概言之不外乎诈力二字。诈即欺诈,包括欺世惑众、愚民洗脑、欺人自欺;力即武力,包括人权剥夺、经济劫夺、暴力恐怖。两极主义都是欺诈和暴力的统一,两极分子都是骗子和暴徒的结合。论诈力的耍法,某帮已经出神入化。称为流氓,实至名归。

   【启蒙】极权国家越强大,特权阶级越得势,更加作威作福为所欲为;弱势群体越弱势,越无得救的可能。极权主义没有国家更没有人民,只有权力及其利益。所以,极权国家的强大,并非国家的强大更非人民的强大,而是特权的强大。特权的强大,是人民的苦难和国家的灾难。

   【答客】海外网友调侃:“梟爺文章就如调料,土共烧菜也是需要调料的。过去的纸媒都有副刊,副刊专栏有固定的撰稿人供稿,按字付酬,虽然内容不咸不淡,也算是针砭时弊。但针砭过度了也不行,总编会适当剪裁,修改成既能迎合读者又不会惹怒当局的调料。”哭笑不得,答曰:这也太小看你枭爷了。斥鴳焉能识鲲鹏,俗眼焉能识豪杰。穷通贵贱皆无碍,东海人生之精彩。

   【有感】元序曰:“知我者谓我心忧,不知我者怨我为啥那么多忧。”然哉。人心可以相通又最难相通,尤其在唯物、唯权、唯利的马邦。一小撮仁本主义者与熙熙攘攘的三唯主义者的区别,远远大于人与兽、佛与魔之别。三唯主义群体中又以三帮分子最为可耻又可怜。无数三帮分子死于凶手之手,无数弱势群体蠢血沸腾地充当各种打手、护旗手和强拆队员,却维不了自己的权,保不住自己的家。不可思议的是,人权和生存权最无保障的社会底层,居然盛产岁月静好婊和三帮分子。

   【看世界】所有伊斯兰地区、穆斯林社会无不苦难深重,这是伊教本质决定的,与民主化无关。民主化搞得好,或有利于减轻它们的苦难,但很有限,不能从根本上解决问题。民主化搞得不好,反足以添乱,还不如极权统治。美国认识不到这一点,认识不到极端主义宗教的危害性和不可救药性,所以常常好心没好报。

   【冲突】矛盾冲突有大小深浅之异,有良性恶性之别。文明与文明之间,纵有冲突,也是良性的,较小较浅,容易解决。文明与野蛮之间,必有冲突,一起冲突,很容易恶化、深化和扩大化。野蛮与野蛮之间也很容易起冲突,你死我活。野蛮败于文明,或许还有活路,有改邪归正的机会。因为文明对野蛮,自有恻隐之心,会尽量给出路。野蛮败于野蛮,下场最为悲惨,后果不堪设想。因为野蛮对野蛮,必然凶残无度,辣手无情,肉体消灭而后快。

   【自欺】对于极权主义分子来说,马学毛思除了可以欺人惑众、欺世盗名,还有自欺的作用。尤其是少数四心尚未彻底泯灭者,特别需要借助马学毛思自我欺骗和安慰。这种人有“三最”: 最害怕真话真相,最敌视说真话揭真相的人,最需要赞美歌颂,没有真的,假的也好,为此甘受欺骗蒙蔽。真话真相真会让它们精神的天塌下来,让它们精神抑郁、分裂乃至崩溃。

   【邓氏】邓氏善根未绝,比毛氏正常一些,遗憾不学无术,完全不明道德正理和政治正义,纵不无好心,也难办好事。“科学技术第一生产力”,“以经济建设为中心”、“先富带后富”等等口号的提出,出发点应该不坏。但他不知道,经济科技建设建设必须与文化建设、道德建设、制度建设并驾齐驱;他不知道,只有在中道文化的教导、王道政治的引领和礼制祥刑的规范下,经济建设才能健康顺利,先富带后富才是可能的,否则就是天方夜谭。要先富带后富,西学西制也不行,遑论马学马制。在马学马制之下,经济科技的发展必然非正义非健康,先富起来的一部分人只能是特权阶级及其附庸,贫富只能越来越悬殊。

   【东海曰】王阳明说:“未有知而不行者。知而不行,只是未知。”(《传习录》)知识和行为、理论和实践之间,还可加入一个信。知而不信,只是未知;信而不行,只是未信。对于道德真理,真知必能信奉,真信必能践履。例如,真知因果之理,必能信奉不疑,必能尽心尽力地种善因造善业,尽人事而听天命。

   【天眼】制造问题最擅长,解决问题最无能。这是所有两极势力的共同特征,更是马帮特色。在现有文化、制度框架下,问题层出不穷,重重叠叠。很多问题在正常社会根本不是问题,很多小问题会演变成大问题大危机,很多问题和危机无解。随着马美关系的恶化,各种问题危机越来越多越来越严重,马帮崩溃的可能性也水涨船高。马美之战从贸易开始,扩大到金融、人权并向军事领域延伸。很可能像前苏联一样,美国尚未动武,马帮就崩溃了。

   【东海曰】一个政权不能维护人权和民生,反而成了人权和民生的最大威胁危害,“维护主权和领土完整”就没有意义。这样的政权也没有“维护主权和领土完整”的能力和动力。所谓“维护主权和领土完整”,只是维护极权主义和既得利益的幌子。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场