东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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东海态度(二)

   东海态度(二)1东海主张去马尊儒,实属救世心切。因为我深深地认识到儒家文化普适天下万世的无与伦比的优秀,唯有儒家才能从根本上救民救国,道援天下,最终实现太平大同理想。故知其不可而为之。救民不惜蹈危地,弘道何妨屈自身。

   2批判马学之邪、马制之恶,是非非、恶恶、辟人之恶;肯定当局有所尊儒之善,是是是、善善、逢君之善。两者毫无矛盾,而且相辅相成。我要求自己,批判和肯定,都必须言发于衷,如理如实,实事求是。这里的逢君之善,化自逢君之恶,是方便说法,并非有意逢迎。

   3共业难挽,自古而然。春秋战国,礼崩乐坏,孔孟周游列国,终究未能阻拦历史的车轮向暴秦的黑暗滑去。但这并不影响孔孟文化的光辉、历史的功勋和他们个人道德的成就。他们的授业解惑传道弘道的努力,在当世援起了一批有志有识之士,在汉朝结出政治硕果,光照至今,香飘永恒。

   4大政治家不能脱离现实,大文化人不能不脱离现实。即使正常社会乃至儒家社会,文化人于现实也应该在思想上有所超脱,有所超前,成为民族和国家的指路明灯。在据乱世和恶社会,更应该坚定文化道德立场,坚持正道正理正义,独立独行,孤冷孤往,虽千万人吾往矣。

   5微博、微信,只是利用间隙性时间零星发言,对于很多问题,只能点到为止,难以深入和全面。欲把握东海思想全体,须阅《东海丛书》(已出版)和《仁本主义》一书(待出版)。仁本主义自成体系,从世界观开始,系统阐述儒家人性观、人生观、价值观、政治观、历史观等等。

   6或婉言相劝:为了你自己的好,不要太尖锐激烈了。答:正是为了自家的好,也为了国家的好,我不能不把我觉悟、认证到的真理直说出来。我不说,很多中肯正义、大中至正的话就没有人能说或敢说了。我不说,于天下国家是巨大损失,于我自己是不负责任,会严重影响生命品质和历史地位。

   7有朋友担心我惹麻烦,答曰:麻烦总是躲着我,并喜欢寻找那些找我麻烦的人的麻烦。绕口令戏言式的话实为暗藏真理的大实话。我宣说的是宇宙生命真谛、文化道德真理、王道政治真义和中华历史真相,是救民救国、重建中华、道援天下的正道。顺我者顺天而吉,害我者逆天而凶,吉人天相凶人天谴,岂虚言哉。

   8君子明哲保身,不轻履危地险境,不轻易冒险。但是,有些事是不能不做,有些话不能不说,有些险不能不一冒。不冒就立不起德,成不了人,成不了大文化人大丈夫。践行正道无畏,宣说真理无畏,批评错误、批判邪恶无畏。此之谓三无畏,是一个儒者必备的品德。

   9有勇无智是莽夫,有智无勇是懦夫。仁者必须智勇双全。知其不可而为之,知其不可是智,为之是勇。智勇同归于仁,归于爱人救世之心勃勃不容已。不论世人听不听,有多少人听进去,东海都将做一天儒家撞一天钟,用我千锤百炼的头颅和生命,去撞响仁义和自由之钟……

   10个人以前也是大杂家,浸淫佛道大半辈子,期间对传统诸子西方诸家广泛浏览,政治上对自由主义尤为推崇,曾以民主为外王。到2005年终于去尽一切疑惑,确立文化大本,遂罢黜百家,独尊儒术,乾坤定矣。从此以仁本主义的立场观点方法,对中西诸子百家洞若观火,或破或收,再无丝毫之疑。

   11反儒百年,对于儒家思想理解者寡。曾有老人家酒后闲聊,主动问及儒家对马学的看法。东海真言直论,破之毫不留情。另有学者则强调马学也有正确可取之处,指责东海过于极端化绝对化。该学者结合辩证法和中庸之道为马学辩护,赢得一片喝彩。东海却俨然成了冒充儒家的异类和极端分子,赫赫

   12不论他人和社会任何,坚持说真话,说真理,做正人君子。这是自爱,也是最好的爱人方式之一,对于家人、国人和国家都是真正的爱。做君子吉祥,可以福荫家人;说真理德大,可以德泽后人。真理弘扬起来,君子多起来,国家的文明度、社会的和谐度、人民的幸福度就会水涨船高。

   13国多正人,其国家容易昌盛;家有君子,是家庭一大福报。即使据乱世,有君子在,其亲友也能相对平安、安全一些。如果亲友蒙冤,君子会遵守春秋的大复仇原则挺身而出,通过各种方式手段为之伸冤乃至复仇。这是最直接的福荫。而君子之德泽潜在而广泛,何止一端。

   14君子自有血性激情,但与一般人不同。一般人的血性激情容易如六月暴雨,来得急去得也快。而君子血性依据于仁性,激情植根于仁爱之深情,故常发常新,长存长持。与其说血性激情,不如说是正气、浩气。如孟子所说,此气至大至刚,配义与道,集义所生。配合道义,由正念正言正义之事不断积累而成。

   15或问怎样分辨君子小人。答:君子小人之别,不同层面、范围、领域有不同标准,《论语》中就很多。基本标准是五常道三达德。实在搞不清楚,有个特别简单的办法:崇拜孔孟者,未必皆君子,但君子居多;诋毁圣贤者,肯定非君子,甚至是盗贼。

   16依据“反对儒家、诋毁孔孟者必非君子”这个标准,五四派没有君子可知。注意,有两种人虽非君子,但也不能斥之为小人,因为它们以非人化为追求。即佛道人物,立足彼岸世界,主动脱离社会,追求成佛成仙。对于此辈,儒家既不完全认同,又予以一定的尊重和肯定。

   17大半辈子真言直发寸土不让,骂遍天下到处树敌。一转眼54了,回首来路,发现凶险多多而自己总是逢凶化吉遇难呈祥。而我反对和严厉批判的人,反对和迫害我的人,大多数翻车了,小到一般官员、大到永康之流。想不自信都不行,想不相信吉人天相的易理和良知无敌的天理都不行也。

   18也有一种安全自信,相信没有什么能伤害自己。正人君子不会伤害我,维护都来不及;一般小人不忍伤害我,是非羞恶之心未泯故;恶人伤害不了我。若有此行为,易犯正人之忌;若发此意念,亦犯鬼神之忌。黑暗只能侵侮妖魔鬼怪和品德不良、心性不明者。遇到无相光明,若不躲得远远,难免魂飞魄散,嘿嘿

   19自古圣贤君子都有相应的安全自信,孔子特别强烈:“桓魋其如予何”、“匡人其如予何”!这种自信并非迷信,并不盲目,而是来自于对天理、性理、易理、因果之理深刻理解,来自于对政治社会、人心世态、历史趋势全面深入的洞察。故明明德者自有浩气的充沛、法眼的明哲和大无畏的勇敢。

   20东海以君子自许,努力立德立言,希望此生成圣。但我不是天生的君子,而是从小人成长起来的。我毫不讳言曾经江湖乃至流氓。我会为过去和现在的一切言论行为负责。但不接受要挟,不接受私下里的批评。被我骚扰过的女人、欺辱过的故人和开罪过的大人,反感我独尊儒术的人,敬请公开批评。谢谢。2019-8-14余东海整理于南宁首发于儒家网

(2019/08/15 发表)

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