东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[以德服人和以理服人]
东海一枭(余樟法)
·国家本质一二三
·我的一点态度(微集)
·极权主义和民粹主义
·今日微言(大千世界一元化,无尽儒心万代明)
·未能诲人不倦,不敢好为人师
·新三权分立和元首的产生---儒宪论之一
·警惕民主扩大化----儒宪论之四
·关于民本及人本---儒宪论之二
·关于家天下君主制---儒宪论之三
·老子的糊涂
·关于家天下君主制---儒宪论之三
·人贵三得
·建议习近平先生
·反儒是最大的反常、反动和反华
·儒家文化与极权主义
·知言与知命
·今日微言(书法、艺术、台湾、电视剧等等)
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·谤来可乐是真言
·艺术微论
·【有感写怀】
·再论孟荀不可调和
·可责备贤者,勿责备小人
·儒词训解之一:元仁首义
·巫马子的错误
·儒词训解之二:仁外无天
·儒词训解之三:仁本无敌
·儒词训解之五:唯仁为宝
·儒词训解之六:唯仁主义
·儒词训解之六:唯仁主义
·儒词训解之四:良知大定
·儒词训解之七:唯仁独尊
·《论语点睛》:颜回的两大道德特色
· 中华第一字
·儒词训解之八:天下归仁
·阴阳微论
·阴阳微论
·儒词训解之九:止于中道
·儒词训解之十:君子三明
·儒词训解之十一:仁道设教
·儒词训解之十二:我仁惟扬
·儒词训解之十二:我仁惟扬
·儒词训解之十三:仁者强
·儒词训解之十五:三道唯仁
·论语点睛:君子周急不继富
·儒词训解之十六:自作自受
·最大的国耻
·历史螺旋式上升论
·最大的国耻
·历史由德性决定
·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
·善到大处鬼神钦---善良小论
·批判歪理邪说是文化人的天职
·批判歪理邪说是文化人的天职
·统一不是最高道德
·于转物时观世界,向无心处得天真---近日微言集
·《论语点睛》:英雄不怕出身低
·吳元士:讲仁义是对弱势最好的保护(附东海荐语)
·盗贼崇拜要不得,圣贤崇拜不可少
·君子心细微论
·伪善的口和祸害的手
·佳联欣赏
·从耶诞说起(微论)
·新词语之二十五:仁道致远
·新词语之二十六:指马为儒
·写在毛诞日:我是来救人的!
·儒词训解之二十三:君子无戏言
·【吴元士】德不孤,必有邻——访浙江儒林前辈吴光教授记
·三教不可合一論
·关于“三教不可合一”答客难
·关于“主权在民”答客问
·殷周皆王道,殷秦非一系
·长住仁宅的颜回
·关于饶宗颐的新经学观
·关于饶宗颐的新经学观
·今日微言(君子于言无所苟,大人处世要全真)
·儒家关于复仇的规定
·关于“子诛少正卯”
·今日微言(向美国致敬,向特朗普致敬)
·关于国家主席任期修改
·关于国家主席任期修改
·儒家是否会极端、排他、自大和宗教化
·关于修宪的百字意见
·思想反华和文化弑父---击蒙资中筠
·今日微言(巨变时代来临)
·习近平最适合现中国(微集)
·与陈明兄游山
·论语点睛:世事难免有例外
·陈宝生的教育特色
·一本实诚而光辉的书
·文化和文明(微集)
·文化和文明(微集)
·关于民族主义(微集)
·刘瑜的蠢话
·关于托利得定理
·《论语点睛》:孔颜之乐的奥秘
·今日微言(文章底事狂如许,知不可为偏要为)
·《论语点睛》:不要画地自限
·书能明理自然佳----序《元士文集》
·关于《中国历史精神》与萧三匝先生商榷(附言并附萧先生原文)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
以德服人和以理服人

   以德服人和以理服人孟子说:“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《孟子•公孙丑上》)为政,以力服人者,恶道也;以力假仁者,霸道也;以德服人者,王道也。为人,以力服人者,暴力分子也;以力假仁者,伪君子也;以德服人者,圣贤君子也。

   以德服人,表现于思想领域,就是尊道重理,以理服人。不少学者乃至儒家学者,动辄将思想之争变成人身攻击,问题讨论、观点争鸣时,把批评的矛头转向对方的人格、动机、态度以及地位或处境等,或以此当作理由和证据去驳斥对方的论点,或以此证明自己的正确,都有违以理服人的原则,都属于人身攻击。

   人身攻击时不一定直接进行攻击,也可能是通过背后捅刀、暗示听众等等方式来造成对对方品格的质疑。这既是缺乏修养、也是缺乏逻辑思维能力的一种表现。

   论理还应有礼,以礼相待,依理而论,非礼非理皆勿言。我当年曾参与过自由人士的一些会议和活动。不少人由于表达不善,言语无礼,很多本来很有意义的思想问题讨论,往往以友好开场以骂战结束,留下一地鸡毛,国内外自由派内讧不断,这是原因之一。儒家群体当引以为戒,防微杜渐。

   思想争鸣,当理礼并重,文质彬彬。礼包括礼仪和规则。无规则不成方圆,无礼制不成君子。《罗伯特议事规则》中有一条是文明表达,就事论事,禁止脱离议题的人身攻击、质疑动机、扣帽子和贴标签,禁止辱骂或讥讽的语言。这也是儒家的基本要求和素养,应该成为儒群议事的一条规则。同时,言论问题言论解决,纪律问题纪律解决,不宜诉诸法律,更不宜诉诸暴力。

   政治层面,以德服人必须体现为以制度法律服人,也不排除以力服人。法律问题法律解决,对法律无能为力的大罪大恶,可以武力解决,义杀义战。

   得乎道之谓德。只要符合道德原则,理论必是正理,规则必是良规,法律必是良法,制度必是良制,武力必然正义,战争必是义战。偏离道德原则就是出偏,违反道德原则就是反常。物反常为怪,人反常为妖,规则制度法律反常必恶,力反常必邪,理反常必非理。2019-8-12首发于儒家网

(2019/08/12 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场