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·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
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(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?

   (3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
   
   (此节是原构思外的),有读友批评或要求,要我写通俗些。通俗是理论所不可能:因一旦日常化或经验化也就不是理论,理论是从日常经验推出的判断。判断就必须无矛盾,无矛盾就是成条理和合逻辑,因而理论必须抽象或经虚涉旷。最大的小学生说的《新时代中国特色社会主义思想》,根本不是思想。思想必须出自“思”而不能出自“想”,他还分不清什么是“思”什么是“想”,他把想当成了思。故他的话在实践上就只有破坏性,即使他自觉是想建设其后果也是破坏性的。所以就在原构思之外先缀这个补钉。
   
   这位读友应先问什么是党,而后再问什么是产党。


   
   ①什么是党?
   
   党是政治上的帮,派或集团。实际的党是对帮、派、集团作出目的上的修限,使其有自身目的或宗旨。“党”是类,实际的党是类里的分子。任何实际政党之能成为政党,并不是有了自己的理念就可以,还必须以别的党做为自己存在的条件,此也是别的党能成为党的条件。“党”字先天地包含了“互间性”,“相互竞争性”与“对抗性”。这就如“独木不能成“林”,个人摔不了“跤”,不相互作用的集团只能还是集团却成不了党,“党”做为反映思想的形式,它所能反映的就是“互为作用”。不以反对党为自身条件的即使是它自称为党,也不是真正的党。
   
   共产党是独木,虽有成员9000万,只能说它很大,却不能说它是真正意义的党。因它不依与他党的互为作用为条件。英国的工党与保守党,当初只是互相诅咒为“马贼”和“不法之徒”,这一互为对抗就使一方成为另一方为政党不可或缺的条件,就像三角的坚固,是建立在互相作用上的。
   
   成熟的社会多是两党,美国的共和党以民主党为自己活力来源。当今的中华民国的绿营从兰营的反对里吸取力量。尚未完全成熟的中华民国曾有八十多个党,二千多家私人报刊,以国民的充分言论为支撑。所以党与党之间的斗争无论激烈到何种程度,都不可能伤害到国民。因凡政党就是互为作用的形式,共产党既把自己叫成了党,又没有合法的互作用对象,其运转就必然以老百姓为敌,七十年来运动接着运动,严打接着严打,百姓死了一拔又一荏……灾难没完没了。
   
   至此,我们回答了党就是政治上的帮、派或集团。实际政党必须以互为作用为条件,只由人力结成的集团不是党。集团只有自身性没有互为性,政党必须具备集团和互为作用两个条件。只有集团这一个条件的还只能是集团,不能成为政党。
   
   ②关于共产党
   
   共产党的字面直观就是以共产主义为最高目的的集团。但这只是它自己为自己命的名。自名未必符实,无论什么东西一经共产就成了一产。独一的集团只有集团性,设有互间性,在纯知识或道理上就不合法。没有对手,怎么发生互作用?“党”做为思想的反映式所反映的就是互为“对手”。所以“共产党根本不是党”,说的就只是知识——因“是不是”与“合不合法”求的是道理的真假,共产党却是实际的事矣,事实不必然合于道理。
   
   “共产党”首先是一个知识,而后才是用这个知识建造出来的事实。不是“真正意义的”这个的“真正”,即知识上的或真不真。因人能讲理,党不过是人讲出的一个“理”。因而“共产党不是一个真正的政党”,其所说就是:共产党做为概念它不是一个真知识或真道理。
   
   所以有上述提问,是因人人只知中国有共产党这个事实,不知共产党还是一个单纯的“知识”,“共产党”做为一个纯名称,不能相符合地反映一个真事实,或相符合的对象。所以说共产党不是一个真正意义的党。如果读友知共产党既是一个知识,又是这个知识造出的实际对象,就理解了我的论证,不会做这样的发问。
   
   共产党就如一棵独木,不成林。不能成林就是没有合法性。没有合法性的活动就只能是破坏性的。共产党在两个方面不合法:一是它不以反对党为自己成为政党的条件,就陷于一党专政的独裁;二是它的最高目标的共产主义中的“共产”的独一性与“党”字类性质的敞开性陷于在不可克服的矛盾中。这个矛盾是纯知识的,不是实际所可发。实际是经验的,可以被“想”,只有被经验的才可被想像。但共产党没有合法性是个纯知识问题,只可思之辩之,不能“想”之。即人人都能见到共产党这个庞然大物,因它是实际对象,是感官所可感的。说它不合法是概念联结关系的不合理,不是感官所能见,只能用理来观之。用理观之就是用概念来分析、概括或综合概念,这不是科学所能胜任,只有伦理来解决。
(2019/07/13 发表)
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