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·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
·对“媒体必须姓党”的清理3
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·对《党校不姓党,没存在的必要》的理性与知性的双重清理
·对习总说错了的话的至诚而庄严的纠正――
·“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
·下里巴通电习近平――有“两面人‘事实’”,没有“两面人‘现象’”
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·“心中有没有党”不是科学所能证明
·巴那马文件以科学名义宣布:“媒体、党校姓党”全错!
·欧洲共产主义又为什么会在一夜间骤然解体?
·评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一
·川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
·雷阳死,是因自然世界本无“姓党”者
·只有存在“非理性看待”“必须理性看侍”才能成立
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
[列出本栏目所有内容]
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(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?

   (3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
   
   (此节是原构思外的),有读友批评或要求,要我写通俗些。通俗是理论所不可能:因一旦日常化或经验化也就不是理论,理论是从日常经验推出的判断。判断就必须无矛盾,无矛盾就是成条理和合逻辑,因而理论必须抽象或经虚涉旷。最大的小学生说的《新时代中国特色社会主义思想》,根本不是思想。思想必须出自“思”而不能出自“想”,他还分不清什么是“思”什么是“想”,他把想当成了思。故他的话在实践上就只有破坏性,即使他自觉是想建设其后果也是破坏性的。所以就在原构思之外先缀这个补钉。
   
   这位读友应先问什么是党,而后再问什么是产党。


   
   ①什么是党?
   
   党是政治上的帮,派或集团。实际的党是对帮、派、集团作出目的上的修限,使其有自身目的或宗旨。“党”是类,实际的党是类里的分子。任何实际政党之能成为政党,并不是有了自己的理念就可以,还必须以别的党做为自己存在的条件,此也是别的党能成为党的条件。“党”字先天地包含了“互间性”,“相互竞争性”与“对抗性”。这就如“独木不能成“林”,个人摔不了“跤”,不相互作用的集团只能还是集团却成不了党,“党”做为反映思想的形式,它所能反映的就是“互为作用”。不以反对党为自身条件的即使是它自称为党,也不是真正的党。
   
   共产党是独木,虽有成员9000万,只能说它很大,却不能说它是真正意义的党。因它不依与他党的互为作用为条件。英国的工党与保守党,当初只是互相诅咒为“马贼”和“不法之徒”,这一互为对抗就使一方成为另一方为政党不可或缺的条件,就像三角的坚固,是建立在互相作用上的。
   
   成熟的社会多是两党,美国的共和党以民主党为自己活力来源。当今的中华民国的绿营从兰营的反对里吸取力量。尚未完全成熟的中华民国曾有八十多个党,二千多家私人报刊,以国民的充分言论为支撑。所以党与党之间的斗争无论激烈到何种程度,都不可能伤害到国民。因凡政党就是互为作用的形式,共产党既把自己叫成了党,又没有合法的互作用对象,其运转就必然以老百姓为敌,七十年来运动接着运动,严打接着严打,百姓死了一拔又一荏……灾难没完没了。
   
   至此,我们回答了党就是政治上的帮、派或集团。实际政党必须以互为作用为条件,只由人力结成的集团不是党。集团只有自身性没有互为性,政党必须具备集团和互为作用两个条件。只有集团这一个条件的还只能是集团,不能成为政党。
   
   ②关于共产党
   
   共产党的字面直观就是以共产主义为最高目的的集团。但这只是它自己为自己命的名。自名未必符实,无论什么东西一经共产就成了一产。独一的集团只有集团性,设有互间性,在纯知识或道理上就不合法。没有对手,怎么发生互作用?“党”做为思想的反映式所反映的就是互为“对手”。所以“共产党根本不是党”,说的就只是知识——因“是不是”与“合不合法”求的是道理的真假,共产党却是实际的事矣,事实不必然合于道理。
   
   “共产党”首先是一个知识,而后才是用这个知识建造出来的事实。不是“真正意义的”这个的“真正”,即知识上的或真不真。因人能讲理,党不过是人讲出的一个“理”。因而“共产党不是一个真正的政党”,其所说就是:共产党做为概念它不是一个真知识或真道理。
   
   所以有上述提问,是因人人只知中国有共产党这个事实,不知共产党还是一个单纯的“知识”,“共产党”做为一个纯名称,不能相符合地反映一个真事实,或相符合的对象。所以说共产党不是一个真正意义的党。如果读友知共产党既是一个知识,又是这个知识造出的实际对象,就理解了我的论证,不会做这样的发问。
   
   共产党就如一棵独木,不成林。不能成林就是没有合法性。没有合法性的活动就只能是破坏性的。共产党在两个方面不合法:一是它不以反对党为自己成为政党的条件,就陷于一党专政的独裁;二是它的最高目标的共产主义中的“共产”的独一性与“党”字类性质的敞开性陷于在不可克服的矛盾中。这个矛盾是纯知识的,不是实际所可发。实际是经验的,可以被“想”,只有被经验的才可被想像。但共产党没有合法性是个纯知识问题,只可思之辩之,不能“想”之。即人人都能见到共产党这个庞然大物,因它是实际对象,是感官所可感的。说它不合法是概念联结关系的不合理,不是感官所能见,只能用理来观之。用理观之就是用概念来分析、概括或综合概念,这不是科学所能胜任,只有伦理来解决。
(2019/07/13 发表)
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