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·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
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那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!

   那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
   
   别忘了:政治是只要有了理性的物种,便不可避免的形成出的无所不包的领域关系,而领域关系即政治。所以政治的内涵不是内外,而是由能讲理的物种各从自身关怀出发来讲理,所讲的理未就必正当,造成了偏差、正邪或明暗。为调整偏差、正邪或明暗以求普遍的公平,所取的努力就是政治。
   
   故而老孙说:


   
   内政外政不是政治的本质,内外只是由于人的形成所受环境限制必然带有的辖域,內政是对特定人群的有效制限,内政仅仅是实际政治的疆域,不是政治的本质。政治的本质是求取普遍的公平性即正义。
   
   正义即严格而普遍的公平。严格的即任何时间、任何场合;普遍就是在公平问题上所有个员无例外。公平上的个员无例外就是正义的原则。可见政治只对正义负责。因内政外政都是人政,只有人类才有政治。所以内政外政都服从人政,人政是质,内政外政只是政的外延。凡人类成员应无例外的享受同一个公平性,正义就是全类无差别!
   
   人是名词,指出了一种物质对象,这种对象所区分的是物的类或种,凡属于同一物种的分子在性质上都绝无差别,因人类不是自己也不是由党的号召才来世界,而是不可抗拒的老天不许商量地造出来的。所以人的不可抗拒的性质当然无差别,老天赋予的无差别的性在先,社会的形成在后。因而人的性质是因,社会联系是果。是人的性质的无例外性规定了社会联系上的平等性。只要人类成员,理所当然的都应享受同质的公平,可见同质的平等性就是人类正义。
   
   所以政治的要义或本质就是人性正义!
   
   政治的要义既不是内政也不是外政。内政与外政所讲只是政治的治域。因正不正是领域关系,是政的质。公平不是天然,政治这个概念的涵义已被综合上又一要义,即政治的设施性。政治的目的是为促成人类正义,但促成正义需要借助外部机制,这种机制是社会建筑的一定设施。政治就是调剂人际联系达到正义的社会设施。
   
   内政是一国之内的政治设施,因而只是个施治关系。因人类是以类或种为固有性,固有性即不可动摇的种性,所以内政就只是个如何治理的问题,外政是以国为单位的如何交往、协调,把人的类性质做为唯一标准,来求共识,沟通不同国家的人,在社会联系上获得正义。因国与国之间有疆界,但人类个员却是同种物,性质上无间隙,社会联系上就应无差异。正义是由分析所得到,是人的存在所天然包含的要件,不是特殊要求,是不可抗事实不是由政权所赐予。
   
   由于内政所讲的是治权,即国家是全体国民的公器,是用来调整社会秩序和经济组织的器具。体现的是一国的内部的管理,人们就把管理理解为治理。而“治”是行为,只有主体才能行为,而“国”就成了“被治”的客体。治国就是用正义为标准对社会和经济联系实施向正义的调整。用什么来调整呢?用制度和法律。可见国家不是任何家族与集团的私产,而是全体国民的争取正义的工具。但由于风俗与习惯,处在管理地位的那些人就把自己理解成施治的主体,把国民当成了被治的对象,把国家当成了江山。他们心里只有自己是统治者,国民是被统治者这个观念。更加露骨的是《共产主义宣言》把人类历史是从野蛮向文明的前进,解释成阶级间的斗争,就播种人与人间的仇恨,它号召全世界的不得意的人聚集到一个国度,用武力去争夺国家公器,就造成了武力征服就是一切这个误导,参入了武力征服国家公器的人就拥有了特权。造成了共产世族。
   
   他们根本没有国家是公器这样一个观念,当然也不知什么是公器以及公器使用的合法性这些自觉。
   
   他们把一国之内的理解为内政,因“内政”含有不许外国势力干涉这个思想。有堵绝凡人类成员必互相同情,互相支援这些先天的倾向性。从共产党篡了政,他们在国际舞台上应用频率最高的语汇就是“这是中国的内政,你们无权干涉”!因他们就不懂政治不是因为国家,而是因为人类是讲理的存在物。只要是人,就不是以内政外政为分,考虑的就是那行为正不正义。共产党在中国杀害了成千万的人,这正义吗?不管什么时间什么地方,只要出现了严重的不正义事件都必受到其他地方的人类成员的谴责,谴责不义是因人是能讲理的动物,不以国为界限。难道共产党不应被推翻吗?不应受到人类的庄严审判吗?
   
   香港发生的事态就是港人不愿接受共产党的奴役与迫害,而发动的和平请愿,至于冲击立法会,由警务处关系科的谢振中的手表准确报告了——是一次精心布置的陷阱,是一次诱导。天公有眼派谢振中的手表给予揭露。就像李旺阳能在比颈高还低的地方吊死,李志绥能用塑料袋把自己闷死,前公安部长能在站不直身的地下道吊死,像徐秋影案件那样没有证据条件下判好几个人的死刑,像已身中数枪已断了腿的黄继光那样了跳起来扑向美国鬼子雕堡的枪眼……像斯大林派出的卧底在丹麦的哥本哈根×××旅馆与托罗斯基秘密接头,可丹麦外交部马上声明说那家旅馆十年前就拆除了。还像07年与08年抓了来要罚款的卖淫女,医生一检查人家还是处女……
   
   到底谁在撒野?老孙毫不犹豫地回说:谁正天喊“那是中国的内政”就是谁在撒野,就是谁在用“一国两制”来欺骗玩弄香港同胞!只要老孙还有一口气,就以消灭审判共党为己任。
   
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(2019/07/05 发表)
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