东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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正确对待民意

   正确对待民意民意可疏不可堵,可导不可逆。对于自由表达的主流民意,政府必须予以相应的尊重,无论民意品质如何,是否被误导。注意主流和自由表达这两个定语。所谓主流,就是多数。所谓自由表达,就是不受强制性操控。对于自由表达的主流民意,政府只能疏通、引导、优化,不能逆着来、对着干。

   在xg问题上,应该尊重xg民意。xg名义回归,更加离心离德。无论对xg怎么好,让xg怎么特殊化,xg人民都不领情,最大责任在上面,根本原因在大陆。只要大陆人民的人权和生存状况得不到根本性改变,xg必然越离越远,台湾必然严防严守。近悦远来,近苦远离,本土人民若苦难深重,远方人民必闻风逃离。这是人性之常,政治之常,一点也勉强不来也。

   或问:在自由状态下多数民众被不良势力误导了怎么办?答:正导之。民众被误导,包括民众不爱国不尊重政府,必是政府不良,都是政府失责,没有尽到敬天保民、爱民如子的责任,没有尽到文化教育、思想引导、道德教化的责任。注意,道德教化必须广大官员以身作则,充分发挥榜样的力量。

   民意合法性是政治最基本、最根本的合法性。康有为说:“夫王者之正名出于孔氏。何谓之王?一画贯三才谓之王,天下归往谓之王。天下不归往,民皆散而去之,谓之匹夫。以势力把持其民谓之霸,残贼民者谓之民贼。夫王不王,专视民之聚散向背名之,非谓其黄屋左纛,威权无上也。”(《孔子改制考》)

   或问:你鼓吹主权在民,民意至上,届时民众反对儒家为政和以儒立国怎么办?答以两点:首先,主权在民并不意味着民意至上,重民意并非唯民意。换言之,民意至上只限于主权范畴,行政上对于民意“重”而不“唯”。

   其次,对于政权,儒家可以追求,不能强求硬上。在自由状态下得不到主流民意的支持,那就继续弘儒,不断儒化社会、优化民意以俟后来。另外,如果可能,在非儒家政治下,儒家也可以争取一定程度的行政权和教育权。2019-7-28

(2019/07/28 发表)

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