东海一枭(余樟法)
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特权富不过三代,马邦将很快返贫

    特权富不过三代,马邦将很快返贫
   “改革开放”以来经济发展颇有成果,但资源浪费惊人,环境代价巨大,包括社会道德环境和自然生态环境,都遭到了广泛深刻的破坏。这是剜肉补疮、饮鸩止渴、吃子孙饭的恶性发展,而发展的成果绝大多数被特权阶级巧取豪夺,未能普惠于广大民众。
   
   不卜可知,这样的发展不可持续,所获得的经济成果也将很快流失,国家会很快返贫,特权阶级贪腐所得也难以持久。因为“货悖而入者,亦悖而出。”以不正当的手段得来的财物很容易被人用不正当的手段拿去,胡乱弄来的钱财很容易胡乱花掉。贪污腐败,巧取豪夺,都是典型的悖入,很容易悖出。
   


   这个观点出自《大学》,原文是:
   
   “是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。”
   
   这段话虽然是写给有权位者,但普适性很高,值得所有官民好好学习。若能明白“悖入悖出”这个道理,官员贪腐的冲动、民众谋求不义之财的冲动都会大大降低。东海《大学精义》一书对此有翻译和解读,特录于下。
   
   新译:所以君主首先要谨慎于德行。有德行才能得人拥护,得人拥护才能拥有土地,拥有土地才能有财富,有财富才能供给用度,德行是根本,财富是枝叶。疏远根本,亲近枝叶,就会与民争利,劫民之财。所以聚敛财富,人民就会离散;散财于民,人民就会团聚。所以有逆命发出来,也会有逆辞送进耳朵;财货来路不正常,也会不正常地失去。
   
   解读:这里的君子就位而言,同于君主。君主必须以德为本,以财为末,如此才能正确的运用财富,用来团结人民,凝聚民心,以维护政权的稳定持久。
   
   孟子说:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。”(《孟子•尽心下》)有德此有人,有人此有土,有土此有财,有德就有三宝,德为宝中之宝,所以下面接着说:“惟善以为宝”“仁亲以为宝”。
   
   外本内末、争民施夺的政治是野蛮乃至邪恶的。野蛮导致衰败,其强大就意味着衰败的开始;邪恶必然灭亡,其兴起就埋伏着灭亡的因子。这是历史的因果和规律。换言之,野蛮的强大缺乏内在力量,其兴也勃其亡也速;邪恶的兴盛伴随内忧外患,货悖而入亦悖而出。任何野蛮势力和邪恶集团,都不可能摆脱这个历史律和因果律。
   
   《易经》说“厚德载物”,《中庸》说“不诚无物”,把这两个物理解为财货,这两句圣经之言同样成立。货悖而入者,必悖而出,国家如此,家庭亦如此。野蛮之人,邪恶之家,纵然发了大财也留不住。水往低处流,人才和钱财则相反,都喜欢往文明和道义的高地流动。那些缺德的暴发户都会很快返贫,甚至赔掉性命和儿孙,这是财富悖出的时候所支付的高额利息。
   
   财向高处流是符合人性之常、道德之常的一种自然流动。通过特权和抢劫坑骗手段,争民施夺,也能发财,而且往往发得特别快,爆炸式的大发。这反常态、暂时性的财富逆流,改变不了东海“财向高处流”规律。巨额的不义之财无异于灾难,仿佛不定时炸弹,若不炸毁自己,往往遗祸子孙,历史现实事例无数无量。2019-7-25余东海

此文于2019年07月25日做了修改
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