东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[国之重器是什么]
东海一枭(余樟法)
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
国之重器是什么

   国之重器是什么国之重器是什么?或说是珍贵文物,或说是先进科技,或说是大规模杀伤性武器,都是唯物主义的思维。真正的国之重器是仁贤,贤能之士都是国之重器,以仁为本的贤能又特别重要。

   春秋战国,各国亦多贤相、贤臣和能臣,如孔子有所赞可的臧文仲、 柳下惠、 季文子、宁武子、令尹子文,诸葛亮崇仰的管仲乐毅等等。但这些人并非仁贤。孔子说:“舜有臣五人而天下治。武王曰:予有乱臣十人。”舜臣五人和武王乱臣十人,才是仁本主义大贤。

   孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。”(《孟子尽心篇下》)领导人若非正人君子,就不能亲信仁贤,国家问题重大,后患无穷。不亲信仁贤,仁贤就会离去;国无仁贤,就会空虚,就无礼义以正尊卑,上下秩序混乱,就无政事而财用不足。

   礼义由贤者出,政事由贤者出,不信仁贤则礼义不兴,礼义不兴则政事不行,政事不行则不能理财,生之无道,取之无度,用之无节,而国之财用于是不足。朱熹集注引尹氏曰:“三者以仁贤为本。无仁贤,则礼义政事,处之皆不以其道矣。”

   《易经•系辞下》说:“何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞、禁民为非曰义。”践履仁德,实行仁政,信用仁贤,团结人民,管理经济,端正思想,禁止人民为非作歹,这些都是政事题中应有之义。

   信仁贤即尚贤。《易经•系辞上》:“天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”

   《孟子离娄上》中孟子曾指出“不仁而在高位”的后果。他说:“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆也。下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰,城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。”

   不信仁贤而无礼义,即使是中原,也不成其为中国。陆九渊在《大学》《春秋》讲义中说:“圣人贵中国,贱夷狄,非私中国也。中国得天地中和之气,固礼义之所在。贵中国者,非贵中国也,贵礼义也。虽更衰乱,先王之典刑犹存,流风遗俗,未尽泯然也。义之所在,非由外烁,根诸人心,达之天下,先王为之节文,著为典训,苟不狂惑,其谁能渝之?中国之所以可贵者,以其有礼义也。”

   不信仁贤,就很容易亲信小人和乱臣贼子,自取祸乱。例如,赵简子亲信阳货,就给赵氏家族遗下了巨大深远的麻烦。鲁定公九年,阳虎在鲁国叛乱失败,先逃奔齐国,再跑到晋国,投到赵简子门下。孔子预言:“赵氏其世有乱乎”。《孔子家语•辨物》记载:

   “阳虎既奔齐,自齐奔晋,适赵氏,孔子闻之,谓子路曰:赵氏其世有乱乎。子路曰:权不在焉,岂不为乱。孔子曰:非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁,有宠于季孙,又将杀之,不克而奔,求容于齐,齐人囚之,乃亡归晋,是齐鲁二国,已去其疾,赵简子好利而多信,必溺其说而从其谋,祸败所终,非一世可知也。”

   孔子关于“赵氏其世有乱乎”的判断,依据有三:

   其一、阳虎“亲富而不亲仁”,他深受季氏宠信,却要杀死季氏;其二、怙恶不悛,逃亡齐国,就挑拨鲁齐关系,鼓动齐景公伐鲁。此人到那个国家就祸害那个国家,他来到晋国,晋国的祸难开始了。其四、赵简子“好利而多信”,贪图利益并轻信,难免会被阳虎的花言巧语迷惑。不出孔子所料,赵简子亲信阳货,导致了晉陽再圍,趙邑三遷,子孫爭立,九世有亂。

   综上所述可见,仁贤才是国之重器。贤乃国之宝,儒为席上珍,此之谓也。而培养仁贤的是仁学,即仁本主义学说,即儒家文化,国家品格和精神依靠其奠定,政治文明建设有赖其引导。故进一步说,儒家文化才是吾族吾国重中之重。2019-6-29余东海 首发于邕州儒学会公众号

(2019/07/02 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场