东海一枭(余樟法)
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关于“言必信,行必果”

   关于“言必信,行必果”外交部发炎人在回答关于“中方将对参与售台武器的美国企业实施制裁”问题时说:“中国政府和中国企业将不会同这些美国企业开展合作和商业往来,具体细节目前我不便透露。但请你相信,中国人一向讲求言必信、行必果。”

   “言必信,行必果”出自于《论语•子路》。子贡问怎样才可称为士。孔子回答中介绍了士的三种表现。第一流的士是:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”第二流的士是:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”第三流的士是“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

   这里对“言必信,行必果”既不无肯定,又带有贬义。朱熹集注:“此其本末皆无足观,然亦不害其为自守也,故圣人犹有取焉,下此则市井之人,不复可为士矣。”

   孔子小看“言必信,行必果”,视为低修养,并非认为信不重要,而是强调仁义更加重要,更为原则,信若不义,则不可取。故孟子说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

   外交部发炎人把士的最低修养抬举为最高美德,犯了常识性错误。本欲自夸,实则以“硁硁然小人”自许了。其实,“言必信,行必果”也并非“今之从政者”所能做到。今之从政者,斗筲之人,何足算也;非人也,何足道哉。

   不读经,无以言,开口常常闹笑话。但这个笑话并非外交部发炎人初闹,那个大名鼎鼎的周氏早就在外交场合闹过。周氏曾写下“言必信,行必果”这六个字送给日本前首相田中角荣,以示自己言而有信,哈哈。2019-7-17

(2019/07/18 发表)

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