东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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儒本位与汉本位

    儒本位与汉本位
   或问儒家是儒本位还是汉本位。答:当然是儒本位,即仁本主义,以文化为区别华夷的第一标准,儒家为华,非儒则夷。汉本位则是汉族主义,以民族为区别华夷的第一标准,汉族为华,非汉则夷。汉本位显然有悖于儒家精神,不足为训也。
   
   华夷之辨,非华则夷,犹如正邪之别,非正则邪,概乎言之耳。细分之,古今政治形态中,有近于华者,如“假仁假义”霸道,孟子说,以德行仁者王,以力假仁者霸;有近于霸者,如以人为本的民主政治,亦可称现代霸道。都可以王霸之辨辨之。
   


   政治形态又有甚于夷者。程颐说:“礼一失则为夷狄,再失则为禽兽。”古今极权主义、极端主义政治,都是禽兽化的。可以人禽之辨辨之。这些政治常识,学者不可不知。这些问题我多年前即已论透,甚厌重复。某些学者不妨读一读东海著作,再来质疑为荷。
   
   反对汉本位并非反对汉族。相反,坚持儒本位是汉族的文化传统和最根本的民族特色,也是对汉人最好最大的爱。汉人智力为全世界最高,是中华民族的主体,儒家文化的最佳载体,儒家是历久弥新的中华魂和汉族魂。爱汉族,就要坚持儒家本位,优先儒化汉族。这也是儒化中国、道援天下的前提。
   
   或谓仁本位与汉本位可以并存。大谬不然。仁本位是道德论,落实于政治为民本位。汉本位是汉族主义,属于民族主义,即民族本位。民族主义与国家主义、社会主义都属于集体主义。民本位与民族本位、民本政治与集体主义政治不能并立,两者文化立场、价值标准、政治形态原则矛盾故。
   
   注意,民族意识与民族主义,国家意识与国家主义,截然不同。三界人士应有一定的民族意识和国家意识,应该爱族爱国,但不能民族主义和国家主义,不能将民族和国家本位化。三界人士应该坚持道德仁本位和政治民本位,在政治上把人民放在第一位,民为贵、民族和国家次之、领导为轻。
   
   儒本位开出的儒家政治,即民本政治、即王道政治,有相辅相成、不可或缺的三要素:一允执厥中,以中道意识形态,道统高于政统;二德主刑辅,以礼制为基本制度;三教权在儒,以儒经为第一学科。所以,王道政治必然独尊儒术,只有儒术才能开出王道。只有乾元一元化,才能全面地开出宇宙多元化;只有道统一元化,才能更好地维护世界多元化。2019-7-17余东海

此文于2019年07月17日做了修改
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