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·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
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“中国的内政”也是“政”呀!

   “中国的内政”也是“政”呀!
   
   “中国的内政”也是“政”呀!
   只要“政”,就是“天命之谓性”所必须严格遵守的普遍性!
   


   耿爽说的“香港事务纯属中国内政”,所言就不是出自“人性普遍性”,而是据于共产主义的“特殊性”——在人生问题上任何特殊性的强调都是歪理或邪说!因“人”这个名词所揭示的是类或种,种性是老天不容商量地赋予给以类为范畴的事物的无差别性,无差别性就是严格的普遍性,而普遍性就是不可选择、不能抗拒的必然性。我们也多次地强调普遍性揭示的只是无例外,必然性说的是不可抗。二者不是同一个立足点,但这两个概念却无缝隙的完全等同,因而无论是人生还是科学命题,其为真都必是普遍的又是必然的,因而普遍与必然是一切知识或道理为真的根据。离开了普遍与必然就绝对没有真理性可言。
   
   “香港事务纯属中国‘内政’”的这个“内”字,是“政”的的修限成分,而“政”是中心语,“政”揭示的才是事情的质,而“内”说的是空间或地域区限,它并不能改变“政”字原有的涵义。在这里耿爽就犯了把关系概念的“内”字当作性质概念,从而赋予了“内”字在性质上的特殊性。只要再深追一层:何为政治?政治就是因人在后天习得了理性能力,而必然形成出的人与人间的领域关系,无论内政还是外政都依旧还是人际间的领域关系,其涵义既没因內政而缩小也无扩充。政治的涵义不因关系概念的“内”字的修飾而变易。“内政”也还是人与人之间的领域关系。
   
   再说一个一向被我们的日常意识所未从考察的而对人的隶属关系带来的误解——个人首先属之所在的类或种,个人首先属之人类,而后才属之民族,再后才属之国家,这是无庸质疑的逻辑先后,但由我们们实际生活在时空中,就被经验的时空先后所遮蔽,总觉得个人首先属之民族或国度,最后才属之人类,这是一个严重的错误,它导致了共产党一遇上理屈穷词就搬出这是我们中国的内政,任何国家都无权干涉。那位攻击性个性特强的王毅就说:“一些西方势力利用这个问题,兴风作浪,挑拨对立,企图破坏香港和平稳定,破坏‘一国两制’。我们要大喝一声:请收回你们的黑手!香港事务是中国内政,香港不是你们横行的地方”!
   
   我要向王毅大喊的却是:只要人类成员就必须遵守人性无例外性,科学技术无国界,数学无国界,天赋的人类性质也只有物种的种界而无国界,由人性种性决定了的人类成员互相关怀、互为同情、同为场善与除恶在老天那里就本无任何界限,人生真理亦无国界。让习无赖与你王毅的内政论滾蛋去吧!你不正天喊共产党的先进性吗?你别贪呀,可你不还是贪了吗?
   
   香港人所坚持的是普天之下的人应享受的只应是人性普遍性,而且不论哪国的历史进程所守的都是不变的方向,你们瞎址的内政论不过是你们的枪杆子下的历史的个别外貌,历史的个别外貌必被必然的进程所取代的时刻已提上了日程。咱们走着瞧看明日普天之下普世旌旗飘扬!审判你们这群灭绝人性的强盗庄严时刻的到来吧!!
(2019/06/21 发表)
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