东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
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·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
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毁人不倦的马帮教育

   毁人不倦的马帮教育一篇题为《你我之梦,中国之梦》的高考作文,据说是高考状元之作。点评曰:“这是一篇优秀的考场议论性散文。文质兼美,体现了该考生较好的临场应变能力和语文素养。”点评老师还总结出此文三大优点:一曰圆满地完成了所有写作任务;二曰二,条理清晰,形有序,神如炬;三曰文笔潇洒雅致,气度不凡。

   东海略微浏览,哭笑不得。此文思想空洞,情感虚假,矫揉造作,一无可取。这个学生只怕是被毁了,只怕以后再也不会写文章、不能做正人正常人了。马帮教育毁人不倦,培养出来的人,最好也是唯物唯权的小人,坏起来则无底线不封顶。2019-6-27

   保安五问在宁波乐学堂教材发布会上提及保安五问:你是谁?从哪来?来找谁?要干嘛?去哪里?其实这是五个重大哲学问题,人生根本问题。你是谁,生命本质、本来面目也;从哪来,生命来源也;来找谁,寻找人生意义和价值也;要干嘛,人生目的和追求也;去哪里?生命归宿也。

   对此五个问题,儒佛道都能回答,唯儒家的回答最为正确中肯,圆融天人。详见东海《仁本主义》一书。(待出版)至于西方哲学,答案往往不着调,最好也不到位。对此五个问题答不出来或不到位,枉到人间走一趟也。2019-6-27

   玩字丧志玩物丧志,玩诗玩字,也会丧志,流沙河先生就是典型。流先生,诗人、作家、学者、书法家。少壮玩诗,新诗写得不错;老耄玩字,文字学颇有功底。我浏览过他的《白鱼解字》。他有一句名言:“忧国忧民根本不是诗人的事。忧患意识乃是闭锁性的落后意识。多讲艺术吧,少谈政治吧,宁效李白之飘逸,勿学杜甫之沉郁。你看人家李商隐的无题诸篇,多妙!”一言足以说明其人为未入儒门,不明性与天道之大义。训诂很重要,是入大学、明大道的基础,但毕竟是小学,若沉迷而局限于此,便会所知成障,妨碍上达。儒友们慎之鉴之。2019-6-27

   请勿小看儒家----与潘麟先生商榷潘麟先生在《人之“三性”需求须鼎足而观》中说:“‘三性’是人与生俱来的天性。最初级的是生物性,俗称兽性;其次是人性;最高级的叫德性。儒家‘内圣外王’中的外王之道在‘治国’理念上有一大缺陷:不能平等地重视‘三性’,不能给‘三性’以合理的发展与充分的肯定。”

   此言不当,小看儒家了。

   人性一分为三:天命之性、道德本能、生物本能。儒家对此三性认知特别透彻,认为两种本能都是天性的作用。四端之心属于道德本能,不断扩充之则可成德,摧残泯灭则非人化。七情六欲属于生物本能,发而中节则善,形成善习;发不中节则恶,产生恶习。

   中华文化三大体系中,佛道都倾向禁欲絶欲,唯儒家对生物本能最为尊重也最正确,主张寡欲、克己和导良,唯儒家能给生物本能以合理的发展与充分的肯定。体现于治国理念中,“正德利用厚生”并重,强调对民众利益追求的尊重和正当权益的维护。2019-6-28

   丛林化最容易地狱化或问:为什么五四对民主、平等的启蒙和追求,却招来了最不民主、最不平等的极权主义?答:这个问题本身就有问题,说五四启蒙和追求民主平等,是五四派一种美好的幻觉。

   民主平等有其适用范畴,不能扩大化更不能主义化。民主平等主义化,就会伪劣化,民粹化。或者说,脱离了儒家文化或自由主义体系,民主平等就会堕入民粹主义的范畴。民粹主义最容易滑向极权主义,自由无序的丛林最容易变成有秩序无自由的监狱乃至地狱。故东海曰,民主主义反民主,平等主义反平等,民粹主义反人民。2019-6-28

(2019/06/27 发表)

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