东海一枭(余樟法)
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勇德和义争

   勇德和义争许多人知道无知者无畏,不知道无知者无勇。

   君子有三畏,小人三无畏,是对天命、大人和圣人之言不知敬畏。另一方面,小人多怯多畏,畏惧权势暴力,畏惧邪教恶势力,当仁必让,见义不为,贫贱必移,威武必屈,从善如登,从恶如崩。

   小人偶尔勇敢一下,却又鲁莽灭裂暴虎冯河,成事不足败事有余。殊不知,作为道德元素之一,勇德必须建立在仁智二德的基础上。仁智勇相辅相成,缺一不可。蛮勇缺智故非勇,用荀子的话说,那是小人之勇。荀子把勇分为四种:

   “有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。争饮食,无廉耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,恈恈然唯利饮食之见,是狗彘之勇也。为事利,争货财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,恈恈然唯利之见,是贾盗之勇也。轻死而暴,是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为改视,重死持义而不桡,是士君子之勇也。”(《荀子•荣辱》)

   狗和猪的勇,商人和盗贼的勇,小人的勇,皆非真勇。勇于争权夺利损人利己,勇于为非作歹祸国殃民,野猪恶狼凶得很,恐怖主义分子不怕死,皆非真勇,只是贪婪愚蠢的冲动和深重恶习的爆发。

   唯士君子的勇才是真勇。道义之所在,不屈服于权力,不顾自己的利益,把整个国家给他也不改变立场观点,虽贵重生命、但坚持正义而不屈不挠。这才是士君子份所当有的勇敢。重死,意谓宝爱自身,不肯轻死。杨倞注:“虽重爱其死,而执节持义,不桡曲以求生也。”

   勇德,包括勇于义刑义杀义战,东海加一个:勇于义争。义刑义杀义战针对的是罪人仇人恶势力,义争的对象则广泛得多,可以是恶恶恶势力,也可以是正人正能量,同道观点不同,不妨各抒己见,友好争论。

   义字有二义:正义,适宜。义争,一指正义之争,为正义而争,争理争义;二指所作斗争合情合理,合乎时宜,与时与世于己偕宜。义争,包括是非之争和善恶之争,理论之争和政治之争。君子不争,为辞让之心的体现;勇于义争,则为是非之心、羞恶之心的扩充,也是《春秋》精神的一种表现。

   对奸邪盗贼,有时候不妨忍让,但以义争为主,斗争才能进步;对正人君子,有时候不妨义争,但以礼让为主,让步就是进步。至于小人庸众,不争为主,有位则教诲之引导之,无力则听任之离避之。

   个人如此,国家亦然。对文明国家,不妨让步,于对方的批评,有则改之无则加勉;于对方的要求,可则许之,不可则以理而拒。对邪恶政权,只要力所能及,就要勇于义争义杀义战,义争指各种形式的正义斗争,义杀指斩首行动、诛其首恶,义争指吊民伐罪的正义之战!2019-5-8首发于崇儒学会公众号

(2019/06/04 发表)

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