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·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
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说说张健的去世及引发的骚动

   说说张健的去世及引发的骚动
   
   让我们用心底的诚信来交谈,张健的去世在实际上并未引起什么骚动,只有见儒子将落于水,凡人都禁不住发出的那种着急式同情。熟人中就没有痛失知音那样的,如钟子期之死——引俞伯牙摔琴以报的刻骨铭心的悲伤,如刘备之别徐庶,张飞之痛失云长那样的撕心裂肺的痛楚。也没有刘备与孔明那种相见恨晚的真切情感,无司马迁宁冒宫刑之辱也要为李陵鸣冤的义胆。网上对张健活动的不靠谱的拔高不是出于友情,也不是出于共同理念,而是借了张健离世这个机会,塑造自己的高大全的欲望的错位稼接。
   
   张的去世是个机会,活人要出人头地是动力,把自己包装为领袖是目的。这些朋友是被自己的欲望所鼓动,借了不意发生的朋友的死亡这个机会,展现的是自己的完美与周到。这样做很徒劳。老孙同意并支持由陈破空、柴玲、夏明……等人签署的那份谴责借死人来抬高自己身价的声明。实在说没人能比我更了解张健,他在意识构成上很不健全,是医学上能作出可靠鉴别的残障人,在行为上尚能勉强自理。


   
   这些朋友所以互拼乱凑他的死因,是因他们在知识上尚分不清哪是自我,哪是自己的欲望。就借了张健的离世来展现自己的欲望,这些朋友不仅算不上精英,离一般意义的“知识分子”的距离也还很远很远,因他们未经受“心理形成学的洗涤”,只活动在日常经验内,理智上分不清①哪是自己,②哪是欲望;③哪是欲望的实现,④哪是欲望实现所必须借助的条件。只受心底莫明瞢懂力量的驱使,被情欲所骚动,凡遇有外显自己形象的机会,就情不自禁地去扑抓,以表现自己。读此帖的朋友务必注意这里的四个分句,是理解我的意思的环节,也是还原并区分自我,和人的欲望构成的环节——头两个所区分的是①自我与②欲望;后两句是区分③欲望的实现与④欲望实现所必须借助的条件——意志。把张说成学运领袖、六四英雄…只是日常客套。我所析离的人的“自我”与“欲望”却是对日常经验的条理性推演。
   
   “我”只是个代词,最初只是由经验的重复所造成的观念,不完全=自我意识。婴孩初学话首先喊出的不是“我”,而是由父母给起的乳名,若习近平的乳名是“平平”,他喊的“平平”只是指出一个对象,而非“自我”。所以人的最初的意识并非“自我”,只是对客物的承认。
   
   所以人人都有欲望,但不是每个人都能清楚的由经验来区别自身与欲望,自身所表达的只是客体事实,而欲望是生命的自然倾向。欲望被包含在自我意的中,不被日常意识所经验,所以人人能觉察自我,却未必能从自我意识里分离出“欲望”,因欲望就在自我意识中,人每有欲望的冲动,只能经验自我,未必能从中柝离出欲望。只有在意志指向对象时,才由于对对象的意识而蒙眬地感觉到被对象包含着的欲望。
   
   指向目标的欲望会有对象,就被心所体验。有些欲望不指向对象,是意识的单纯追求,如身体锻练,或出人头地或成名要求,只有骚动性的波绪没有具体对象,而波绪被自我意识所包含,深藏不露,所以人能感觉到自我,却不能清楚地感觉到欲望。因欲望只有情绪波的冲动性,不具对象性,故不能被感知。
   
   张健先生的去世是意外诱因,因他是一条敦实的汉子又正处壮年,谁会想到他会去世?消息传来就引发猜想,其中有把张的死想像为被谋杀,其实这是欲望膨胀的一种未被自已自觉到的情绪波的别移。美国多人签署的那个声明,蒋罔正等人公布的说法,使持谋杀论的朋友们感到委屈,其实这些声明一点也没冤枉他们,只是因与我同批的人多注重活动,不像后来被大学排挤出的教员们那样重于学术。我们这批人是顺日常经验来生活,观念里只有反共立场,不知把共产主义和共产党当作反映知识的概念,从概念思辩的立场来求这两个知识值的真假。共产党是个实际的事实,有中央及各职能部门,又有地方组织,在人身以外是可相对观察的物理对象,感性可凭经验予以肯定。
   
   但共产党这个名只是反映思维借用的符号(即概念),是反映知识的,它反映的是什么知识呢?既可能真亦可能为假,所以知识值的真假是个思辩问题不是日常经验能回答。
   
   思辩就是用概念来解析概念。
   
   “用概念”是直接的,对着被解析的概念来说却是反观。我曾对持谋杀论的几位人士的旧文或争论有过粗略浏览,诚恳地说你们只能分辨出自己与他人,分辨不出自我里还包含着的欲望,所以觉不岀“谋害论”是自我欲望的骚动所造成的一种错位稼接。因你们天天时时都在感受自身,却未感受到深藏在自我中的欲望。
   
   张的去世是意外,随意拔高张健为学运领袖,铁汉、六四英雄的朋友笔下,张就成了英雄,“巴黎民运的中坚”……这些话也只能用来吹捧张健,因张的智力不建全,不知好歹,任人涂抹。这些吹捧是用不到玛丽、严家琪、万润南,张伦等人身上的,因这些人知自己吃几碗米,不需梁家河大学问来支持。对张健的无原则的吹捧实是在拔高自己。
   
   请别忘了,某年由××提出张健能力不足,下届不要选他为理事,这个动议是你们全体同意了的。因提出谋杀论就有人重帖出×君提议开除张健的旧帖,就是说民阵中的脸面人物都与我等一样认为张健的意识在构成上有明显欠缺。到了自己想当主席时张健就又变成了英雄?这太叫人莫明了。你们连“不能说同一个事实既能这样又能那样”的不可逾越的逻辑原则都不懂。
   
   实在地说由于大智若愚的华国锋的果决,当年贵阳开创的民主墙行动,八九全民大起义遭到的屠杀,邓小平的改革开放也是因素,中国社会的组织结构与经济结构都发生了深刻变化,寻常百姓中涌现出的中产阶级,已不是共产主义这个概念所能压得住阵脚的了,社会的组织结构与经济结构都要求普世化,而海外民运的政治路线与组织形式都要求推陈出新,民阵早已根本不存在,也不值得重建,以秦晋先生“主席”的民阵其实是个空无,是自己在诚意地骗自己。自己骗自己就必导致到探寻更适应的历史名份,所以也可以把吹捧张健这个行为理解为寻找新出路的一种努力。
   
   不论国内与海外,社会历史要求新的运动纲领和新的组织形式。我们尚不知这新的政治纲领和组织纲领是什么,但中国社会历史的必然进程会产生出它,我们只须去追随,不能主观地去创造。须知陈涉、吴广,闯王,太平天国和毛泽东都是历史进程的个别外貌,不是历史进程的本身。进程说的是共产这个主张与人的生命独立性之间的矛盾,这个矛盾的克服才是进程,只要历史提出的进程尚未完成,社会智慧就一定围绕着进程而展开努力,我们打不过共匪,但共匪自身的内在矛盾一定能促使它的解体。民运亦不需要团结,需要的只是诚信。尊敬的先生与女士们,你们连团结是个外部召唤,诚心才是内圣之德都分不清,民运应严肃地去治学,探索历史的脚步,互讲诚信以共勉。
   
   王丹、王军涛、严家琪提出八十年代为始的民运要求,应更名为《第二次新文化运动》,此概念涵义深远而概括极广,是正路,往这方面努力就是去修养内圣之德,有了内圣之德,外王之功才能到来。持谋杀论的人只知求外王之功,不知外王之功是末稍,内圣之德才是根本。
   
   万润南的话呈现出的是“人之生也直”的君子风,张伦的话呈现出的是诚信。持谋杀论调的朋听不出这是对谋杀论不帖谱的批评吗?
   
   我悼念张健,因他是民运中的一员。
   
   我并未参入八九民主运动,因老婆怀孕,怕自已按耐不住就躲到了河南,深感惭愧。但六月九号晚共党还是把我抓了起来,判刑12年,关了十年半还多。共坐牢12年。我不挑战任何人,我只是在呼吁别把不相干的事硬往一块胡拼乱接。海外现存的组织形式实已过时,需要重建活动纲领和组织结构。应从只求外王之功转到内圣之德上来,探索并丰富二王一严提出的《第二次新文化运动》的涵义。
   
   若有不当处请愿谅!乡野村夫老孙向每位民运人士致敬。
(2019/05/14 发表)
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