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·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
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再讲“先验”及其意义

   再讲“先验”及其意义
   
   夫子说的是:人到十五岁才只成熟到“志于学”,三十岁才成熟到“立礼”,“立礼”就是能自觉地“规范自己”,四十岁才算基本成熟。
   
   但是,只要人到能模糊地意识自我,就进入到如何“做人”的自觉,虽还模糊,却已被自己所感觉到。人终其一生所能经验的只是如何“做人”。但人能够“做人”是以已“是人”为条件,因这个条件先于意识的生成,未能进入到意识。因而人活着,所贯彻的只是如何“做人”。人之“是人”不是由于自己,就未被自己所自觉到。


   
   因而人并未自觉到“做人”是“是人”的实现,是“是人”的继续。
   
   “是人”是“做人”的根源。故而是“是人”来支配“做人”。
   
   “做人”是自律,只有自律才涉及到“如何或怎样”。所有事物之“是”什么事物,都是他律的,是被动的被规定的,自身所无能为力的。
   
   所以,人只能经验到如何来“做人”,终其一生也不能经验自己是怎么成了人的。经验不到并不=它不在“做人”里发生作用,且所发生的还是主要的和根本的作用。却因“是人”先于意识的生成,就因未进入到意识而被意识所忽略,未能计算进“做人”所必依的原理。只有先“是”一个人,而后才能“做人”。但人类对自身的经验首先进入的是如何“做人”,由“做人”所产生的经验而后反转地意识到自己的“是人”。所以人活着所体验到的自己就只是“如何来做人”。
   
   其中的“如何”是自律,由什么来自律呢。由意志。“意”是能意识的能力,“志”是被意识到了的生命的倾向性,所以意志是可被自身所经验,可自觉的。
   
   人是能自律的存在物,此是人人(当然也是马克思们)所必能经验的。正是从人能自律的经验里,派生出社会的功能——为人的自律来制定规范。马克思们就只以“人能自律”这个经验为唯一根据,设计了共产主义这个如何来做人的规范。因他们只经验了“人能自律”,却未经验到“人为什么能自律”,即自律这个能力又是怎么来的。其实人的自律是被后天环境规定而成的一个结果。而凡结果都必有原因,那么“人能自律”这个结果又是以什么为原因呢?这是老马们没想到去追问的,他们没有对“人为什么能自律”这个问题的研究。所以老孙断曰:马克思主义“学说”,是无根无源的臆说,非学说。学说的“学”字指的必须是有根有源,有根有源才有律可循。共产主义是无根无源的想当然耳,不能做为人类生存的原则。人类生存的原则只能是自由!自由即无为而治,共产主义是有所为来治!有所为是对自由意志的拒斥与解构。
   
   但由于人只能经验到如何“做人”,经验不到自己是怎么成了人的,所以就割裂了,也就漏掉了首先“是人”这个先验的条件。马克思主义及其《宣言》所以导致人类灾难就因它割裂了“做人”只是“是人”的实现,因人类做为一个物种其固有的属性全在“是人”中,“做人”只是对人类固有种性的实现,人有些什么性质就在做人中就实现些什么,马主义学说所强调的是以共产为制度,不管人有多少性质,也不管人类是否认识并自觉到这些性质,这些性质都在人的生命独立性之内,人只能由个体独立自由地呈现其性质,不应也不能用外力规定一个意识形态来实现其性质,马主义所以致灾难的要害就是它用专制性来对抗生命独立性。人类意志只适合自由,因自由直接就是生命独性的表现。且意志也不是与生具来而是生命的自然倾向性受环境的剌激必然的被作用出来的一个结果。意志自由来于必然,所以只能由自由来光当“能做人”的根据,事实上是“是人”在“做人”,但人直接经验到的却是“做人”,这就给一切以征服他人为满足的野心家人留下了可躜的空子。
(2019/05/29 发表)
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