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·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
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·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
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“先验”及其意义(补充上一节)

   “先验”及其意义(补充上一节)
   
   “验”说的是能够被“体验到”,“先验”即先于能体验的能力早就存在了的,未被经验到的方面或要素原因是:。人的能力不是与生俱来,而是后天习得,就有了先天与后天。所谓“后天”,就是指意识能力形成后人才能经验自身与外物。“先验”是指先于意识能力形成前的,未被自身能力所经验的 - 初来世界的人都没有意识能力,别说身外对象,就连自身也不能被意识 - 人只要成胎就已经“是人”了,但人并未意识到自已已经“是人”,下生后一年多时间内也不能知自己“是”人。从注意力初成到意识力的运用,是一逐渐丰满的,即成熟的过程,又因智慧的成熟永无止境,在人与人之间就有了凡夫俗妇与成道成圣的区别。因在阅历与学养上有丰有薄,因而在人生的态度上就表现为不同的阶段性,人生的境界上就有高远与直观之分。
   
   “先验”即先于意识的形成。凡先于意识能力形成前的,都不能进入意识,未进入意识的肯定都不能被意识。


   
   未被意识到的并不一定不存在,也并不一定不发生作用。
   
   即是发挥了作用,也因未进入到意识而不能被计入进作用中。
   
   所以,任何事物之“是”一事物,不管被自身意识到没有,都只能如其已经经验到的那样,即无论它有些什么性质都已不能改变的既定了。只要“是”人,不管早一千年还是晚一千年出生,都只能“是人”,绝对不可能是别的东西。人所可能的都必是“人性”,绝不可能是任何别的性。亦即人之“是人”,人有哪些性质都是本然的,不容商量,不能选择,也不能预先设计。
   
   人能预先计划的只能是“想什么,要什么”与“如何去做或怎么去做。”因“如何或怎样”所指向的是行为或目的,事物之“是”什么,属于客观世界,不属意志的势力范围。所以人类成员都首先是“是一个人”,才能在与环境的互作用中被剌激出“如何去做”的能力,有了能力才能作事先的计划,即想“干”什么,并有兼划有目的设计“怎么去干”即怎么实现计划。
   
   人是在后天才习得了能力,这能力经验不到先于能力而已有的任何东西 -
   
   人之“是人”是先经验的? - ?有谁能在母胎里感觉到自己或感觉到自己“是”一个人事实上人在成胎的第一刻就已经“是”人虽已经“是人”却未被自己所感觉到,降到世间就更明显地“是”真正的人了,但仍不是自己所能感觉到。可见自我意识的初成到能模糊地区分出自我,也需一定的过程。
   
   老孙借“先验”所要阐明的是 - 欧洲各国共产党人集会于伦敦,这是一个泛欧的无国界行为但实际上有无国界却是先验于共产党人的意志,早就既定了。他们是以自己的可经验的立场,即以自身利害要求为出发设定出“无国界”这个立场。有国界却是先于他们的经验,被他们以利害为立场的经验给割裂并漏掉了国界既是先验于他们的意志的事实,就不能不在实践中发挥作用。这个作用就是使他们只能从自己“想要什么”。怎么去达到即“实现自己的所要”来创建共产党。但无论要创建的是“何种理想”的党,都是把自己的意志即理想种植到同一个“党”字之上。
   
   就是说单纯的“党”字是一个类或种概念,种植上实际的意志或理想才能成的实际的政党,才能在社会生活中具有功能。但“党”字做为类概念所具有的是一类事物的共性,这个共性就是党与党的相抗衡 - 即党同导伐但实际政党的意志或理性是个别的与偶得的,种植到“党”的共性上不一定不矛盾。
   
   因共产主义这个理想也是反映思想的概念,它反映的思想就必须不与“党”字所反映的思想相不构成矛盾。而马,恩,列,斯,毛,邓,江,习们,是根据他们经验到的自己的利害为理想来创建共产党的。而“党”字做为类概念反映的是什么思想?却先于他们的经验,他们就未经验到“党”这个单词本身所具有的功能性。不管人经验到它没有,只要有功能就不可避免地非发挥作用不可。共产主义这个理念的功能性与“党”字做为类的思想的共性就陷于了不能调合的对抗中。
   
   这个对抗性表现为实际社会的分裂与人性的异化,使社会陷于危机。
   
   老孙要告诉网友的是 - 纯粹的“党”的本性是先经验的,是创建共产党的马,恩,列,斯,毛,邓,江,习、、、、、、所未曾经验到的,他们“要共产”这个主张却是他们自身的意志,当然是他们清清楚楚地经验了的。纯粹的党只是一个‘名’,要理解它的思想必须用‘党’这个概念去反思即诠释“党“这个概念,也就是需要先解词,不能先造句。这帮家伙们却没头没脑的先造出了共产主义政党这个句,结果就陷于了不能服的冲突中了,这个冲突就是社会的割裂与人一性的分裂。
   
   所谓“修正主义”就是从割裂或异化了的人性里恢复到未割裂未异化的原态中去这只是修正主义者的愿望,至于能不能恢复到未异化的愿态:则是看他们对人“是什么”理解的到不到位!
(2019/05/28 发表)
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