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活水周报(第231期)

   (2019-05-26)

   基督徒相信什么(06)

上帝是三位一体的独一真神

   毫无疑问,有一位至高的上帝,祂创造了有血有肉又有灵魂的人,并且人是上帝精心创造的杰作。但是,由于罪入了世界,人在本质上败坏了;而人的出路在于耶稣基督,并且祂是唯一的出路,除祂以外,别无拯救。

   我们相信:上帝是“三位一体”的独一真神。上帝有三个位格:圣父、圣子、圣灵;圣父是上帝,圣子是上帝,圣灵也是上帝;然而,不是三上帝,而是独一上帝。上帝是自有永有的,圣父、圣子、圣灵都是无限的、永恒的、全能的,然而只有一无限者、永恒者、全能者。

   圣父、圣子、圣灵,三位格无分先后,无别尊卑,是同一神性,同一荣耀,同受敬拜——我们敬拜圣父、圣子、圣灵,三位一体的上帝。

   圣子耶穌基督,是神性完全,人性也完全者;祂真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体;按神性说,祂与父同质,按人性说,祂与我们同质,在凡事上与我们一样,只是没有罪;按神性说,在万世之先,为父所生,而非受造;按人性说,祂为求拯救人类,由圣灵感孕,由童贞女马利亚所生而降世为人;同一位基督,具有神人二性,不相混乱、不能分开;二性的区别不因联合而消失,各性的特点反得以保存,会合于一个位格,一个实存之内,而并非分离成为两个位格。

   圣灵是从圣父和圣子所出,与圣父圣子同受敬拜,同受尊荣,祂曾藉众先知说话。圣灵住在圣徒的里边,行教训、督责、感动、帮助和保守等事,也作为圣徒得救的印记。

   毋庸讳言,我们并不能够完全理解“三位一体”的真理,这实在是一个奥秘,我们是凭着信心来接受。有些人试图以物质世界的某种事物或现象,来类比、解释“三位一体”的奥秘,这是不可取的,因为都不恰当。上帝是至高者,祂是创造主,而人是祂的作品,是受造物;有关上帝的一切,除了祂所启示给人,使人明白的以外,人类不可能知道更多。上帝给人的启示都在圣经之中了,基督徒不应该在圣经之外,寻求对上帝的了解。我们应该以敬虔的态度,承认自己的有限,只以坚定的信心来领受祂所赐下的真理。

   圣经说:“奥秘的事,是属于耶和华我们上帝的;只有显露的事,是永远属于我们和我们子孙的……“(申命记29:29)。所以,属于上帝的奥秘的事,我们应该凭信心领受,而不是要用有限的理性去理解。上帝是三位一体的独一真神,对此,我们深信不疑,但我们不能够完全明白。

   上帝是三位一体的,这在旧约圣经中已有暗示,而在新约圣经中就完全表明出来了。在创世记中,上帝说:“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人……”(1:26);耶和华说:“……我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”(11:7);先知以赛亚听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(以赛亚书6:8)。在以上这三处经文中,上帝都是以“我们”来自称,这就是有关上帝是“三位一体”的暗示。

   在新约圣经马太福音中记载,耶稣受了洗,立刻从水中上来;忽然,天为祂开了,祂看见圣灵,好像鸽子降下来,落在祂身上;又有声音从天上来,说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(3:16、17)。

   耶稣受洗之后,上帝的三个位格:圣父、圣子和圣灵同时出现了——圣子受洗、圣灵降在祂的身上、圣父从天上说话。这是何等神圣而重要的时刻!也表明救赎人类、拯救失丧灵魂的工作,圣父、圣子和圣灵都参与其中了。

   耶稣基督升天之前,曾经对门徒说:“天上地上一切权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗……”(马太福音28:18-20)。也就是为人施洗的时候,必须奉圣父、圣子和圣灵的名,这就显明上帝的“三位一体”。

   使徒保罗在写给哥林多教会的书信结尾处,说:“愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。”(哥林多后书13:14)。在这句祝福的话语中,就包括了上帝的三个位格:圣父、圣子和圣灵。

   所以,我们相信上帝是三位一体的独一真神。虽然我们不能够完全明白这个真理,但我们藉着圣经,凭信心全然接受。(吴兆君)

   

默想圣言的亮光(21)

   主耶稣的降生,有天使宣告:“不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里为你们生了救主,就是主基督。”(路加福音2:10-11)。这是人类的福音!在耶稣降生以前七百多年,上帝就藉先知以赛亚预言说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。”(以赛亚书9:6)。这是千古以来唯一“为我们”而生的伟人。

   主耶稣基督不但生是为我们,祂的死也是为我们。祂是上帝的独生爱子,祂完全没有罪,却承担了因历世历代每一个人的罪,所带来的刑罚。而祂是生命的主,不能被死拘禁,祂从死里复活了。祂的复活也是为了我们,我们信靠祂,就罪得赦免,得到新的生命,成为属上帝的人。

   “上帝既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么?”(罗马书8:32)。这是何等的大爱!这是何等大的恩典!

   马可福音记载,有一个文士来问耶稣说:“诫命中哪一条是第一重要的呢?”耶稣回答说:“第一重要的是:‘以色列啊,你要听!主我们的上帝是独一的主。 你要全心、全性、全意、全力,爱主你的上帝。’其次是:‘要爱人如己。’再没有别的诫命比这两条更重要的了。”

   这个文士问主耶稣的问题,也是我们心里所常要问的:哪一条诫命是最要紧的呢?这反映出我们处事的方法,要决定优先次序。而主耶稣所回答的,是出于另一种思想模式。祂不是分析、比较、排列条文,而是论及总纲——是以“爱”为总纲,对上帝和对人都要出于爱。人信从耶稣,才能生发出爱上帝和爱人的心。

   【吴兆君摘编自《默想主恩言》(作者:于中旻,宣道出版社)May 26, 2019】

   

享用今日吗哪(21)

   马太福音第1章22-23节说:(耶稣基督降世为人)这整件事的发生,是要应验主藉着先知所说的:“必有童女怀孕生子,祂的名要叫以马内利。”以马内利就是“上帝与我们同在”的意思。

   先知以赛亚曾经以准确无误的话,来宣告上帝道成肉身的事实,甚至连祂的名字都记载下来。这不寻常的名字称为“以马内利”,就是上帝与我们同在。这个名字显示了两个真理:(一)基督的神性,祂就是上帝;(二)祂是上帝在肉身的显现,祂降世为要与人同在。

   以马内利,不仅仅是一个名字,它更是一个应许,一个祝福,也是主耶稣降世的目的。在旧约时代,上帝藉着会幕住在祂的百姓当中;在新约时代,上帝自己来到人间,藉着道成肉身的耶稣住在我们中间;并且在耶稣升天之后,藉着圣灵,内住在我们里面,永远与我们同在。

   现代人有一个很严重的问题,就是孤单。自人类的始祖亚当、夏娃堕落之后,人的心便充满了焦虑与不安,而恐惧和互不信任,更是令人感到孤独。但上帝不愿意见到人类败坏堕落的结局,所以差派耶稣到世上来拯救罪人,为要使一切信靠祂名的人,其罪孽过犯得以涂抹,与祂和好,使得信徒成为属祂的儿女。

   无论何人只要承认自己的罪,并信靠救主耶稣基督,那么,基督便与这人建立个人关系,他也被分别为圣,成为上帝家里的人,在耶稣基督里享有天国一切的丰盛和福分,拥有永恒的生命。

   【吴兆君摘编自《每日與主同行(第一冊)》(臺北佳音教會編制) May 26, 2019】

   

王明道:人得重生之后的表现

   一个人得了重生之后,他立时就有了根本性的改变,他的心思、意志、愿望、生活、言语、行为等等方面,都和以前大不相同,他的整个人生都有了很大的改变。这种改变,他自己知道,认识他的人也都能够看得出来。相应地,一个人若是突然有了如此的改变,必是得了重生。

   一个人从前是享受罪中之乐的人,常常靠损人而得利,弄诡诈以谋财;重生之后就改变了,行事为人追求公平、公义,绝不取不义之财,绝不损人利己。一个人从前总是遮掩自己的罪恶,显扬自己的善行;重生之后就改变了,他愿意别人指出他的缺点和过犯,以求改过,也不再以为自己的善行是值得夸耀的。

   一个人从前总是自私自利,以自我为中心,凡事要为自己捞好处;重生之后就改变了,他的心中有了对别人的爱,事事希望帮助他人,使别人得益处。一个人从前总是醉心于物质方面的事物,他所追求的不外乎金钱、享乐、名誉、尊荣等等;重生之后就改变了,他开始追求属灵方面的事,把从前所追求的那些事物,都看轻看淡看作粪土了。

   一个人从前总是喜欢结交酒肉世俗的朋友;重生之后就改变了,他拒绝了一切放荡宴乐和社交应酬,而是愿意和那些在基督里追求真道的弟兄姐妹,有更多的来往、交通。一个人从前是怀着不信的恶心,弃绝神、远离神;重生之后就改变了,他寻求神,信靠神,敬拜神,感谢神。

   一个人上述的这些改变,是里面的改变,是生命的改变;唯有这样的改变,才能证明一个人真正得了重生,有了新的生命。当然,并不是说一个人一旦得了重生,立时就成了完全人,不再有任何过失、缺欠、失败等等,而是还需要不断长进,渐渐达到完全的地步。

   【吴兆君摘录自 《王明道文庫》 (第2集.小径. 第一章 重生 ) 浸宣出版社】

(2019/05/26 发表)

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