东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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同力度德,同德度力

   同力度德,同德度力---文化决定论漫谈之二十六《尚书-泰誓》说:“同力度德,同德度义。”此言揭示了决定胜负输赢之关键。孔传:“力钧则有德者胜,德钧则秉义者强。”双方力量差不多,德者胜;双方道德差不多,义者胜。义者宜也,掌握时中原则,一切恰恰好,这也是一种智慧。

   在两股和两股以上势力相争中,《尚书》强调了德和义的根本性。注意,儒家并非不重视武力,只是主张德义挂帅,以德导力。同力度德,反过来也成立,同德度力:双方德义差不多,力大者胜。

   例如,战国七雄,秦国力大,遂取得了最后的胜利。不少现代人以为六国败于秦国,是文明败于野蛮,是误解。论德论义,各国纵有差异,并不悬殊,都无重大优势。秦国固然极野蛮,六国也早已野蛮化。七国相争是野蛮竞争,大家德性差不多,胜负取决于力量。

   文明必真,真实,真诚;文明必正,文化正确,道德正义。真文明必有真力量,即使一时微弱,也充满希望,百折不挠,不难强大起来。斗不过、打不过野蛮势力的文明,不是真正的文明。

   有两种强大:文明正义的强大和野蛮邪恶的强大。西周的强大是王道的强大,当然是前一种;齐桓晋文的强大是霸道的强大,偏离了王道,远逊于王道,但能够尊王攘夷,也有一定的文明正义性。古代暴秦和现当代纳粹、苏联都属于后一种,是典型的野蛮邪恶的强大。野恶的强大有三种特征:

   其一,难以持续。持而不坚,坚而不久,无论怎样强大一时,很容易衰败灭亡。所谓大恶无后,无后续、无后福乃至无后嗣。孔夫子团队和秦始皇集团的对比最为鲜明:前者多寿多福后福绵绵子孙万代;后者多灾多祸厄运连连普遍绝后。

   其二,自相残杀。内斗是所有恶势力难以摆脱的宿命,越强大越容易发生内讧内战。无道之至,亲戚畔之,此之谓也。恶势力必是极权主义和极端利益主义、利己主义集团,不可能互敬互爱真正团结。利益有限,人欲无限,因为利益而苟合,也很容易因为利益而冲突而决裂而你死我活。

   其三,代价惨重。野恶势力是人世间最大的灾难源,越强大,对社会和自己的危害性就越大。野恶的强大,是人民、民族、国家、社会的灾难,也是野恶势力自身的灾难。东海早就指出,恶没有赢家,恶势力就是邪恶最大的受害者。

   Isis就是殷鉴。或说:“普通穆斯林是伊斯兰极端主义最大的受害者。”其实,激进穆斯林更是伊斯兰极端主义最大的受害者。纵看历史,横看世界,所有伊斯兰地区和国家,无不人祸连绵,普通穆斯林固然苦难深重,激进极端群体更是命运悲惨下场凄惨,动辄被群体灭绝!2019-3-17首发于崇儒学会公众号

(2019/05/07 发表)

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