东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[一元化与多元化]
东海一枭(余樟法)
·文化和文明(微集)
·关于民族主义(微集)
·刘瑜的蠢话
·关于托利得定理
·《论语点睛》:孔颜之乐的奥秘
·今日微言(文章底事狂如许,知不可为偏要为)
·《论语点睛》:不要画地自限
·书能明理自然佳----序《元士文集》
·关于《中国历史精神》与萧三匝先生商榷(附言并附萧先生原文)
·别太抬举孙中山
·好人必有好报----善良小论
·今日微言(流氓就应该受到谴责和相应的惩罚)
·东海联萃(投赠联)
·从佛道之优善,尊两家为辅统
·今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)
·今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)
·今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)
·关于华夷之辨,批判某君之误
·关于仁本主义(微言)
·吕不韦:风险投资第一人
·关于华夷之辨(微言)
·今日微言(最好的人和最坏的蛋)
·罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)
·罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)
·罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)
·从暴秦说开去(微言)
·准备迎接百年来最好的时代(微集)
·儒家之隐:行其庭不见其人
·港台新儒家微论
·今日微言(防儒之口、与儒为敌罪恶特别大)
·《论语点睛》之:君子儒与小人儒
·为什么而读书?(微集)
·儒家也讲因果(微集)
·今日微言(知识分子应以立德为第一义)
·《礼运》大义前言
·《中庸精义》前言和目录
·《孟子•尽心篇解读》前言和目录
·千万不要恶度人生(微集)
·今日微言(圣贼颠倒是最根本的颠倒)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·金朝微论(外交大方略:联美、谐欧、和俄、睦日、防阿、友韩、灭金)
·今日微言(大老实人最吉祥)
·教育微论
·今日微言(最邪的魔也要避我三舍,最大的佛也得让我三分!)
·关于文化认同和国族认同(微集)
·今日微言(一条最好最幸福的人生路)
·今日微言(寄望习近平先生)
·今日微言(半世城乡甘豹隐,中宵风雨待鸡鸣)
·儒家大中至正,西方精神分裂
·“良知坎陷论”微论
·今日微言(让科技发展与道德提升同步)
·《论语点睛》:澹台灭明的君子风
·太极微论
·太极微论
·太极微论
·今日微言(反孔是知识分子最大的蠢,反儒是政治势力最大的恶)
·微论美国、朝鲜并微答秋风们的批评
·继续微论美国及朝鲜(微言集)
·我带来的是一个黄金时代(诗九首)
·受侮挨打必有内因
·把权力推到礼台上---关于民权维护和元首推选(微集)
·五四微论
·相国和相企(微论)
·今日微言(良知是检验真理的最高标准)
·中兴、中美微论
·今日微言(当代儒家当务之急)
·今日微言(良知是最好的护身符)
·善极不会返恶,圣佛不会堕落
·今日微言(洞察魏晋下流,警惕邪径依赖)
·对待夷狄的正确态度
·天机(组诗)
·今日微言(一个企业都能以言治罪)
·今日微言(习君功不可没,毛氏罪恶滔天)
·儒生的天职(微集)
·写在五四这一天(微集)
·大同理想和共产主义
· 今日微言(真理与谬论、正义与邪恶不容混淆)
·戊子杂诗(七绝)
·栽赃儒家何时休
·今日微言(体制内可分为五股势力)
·伊朗的政体
·差等和平等
·圣贤君子不敢那样解脱
·今日微言(反孔崇马,双重恶双重不幸)
·马帮教育的两大特色
·关于私有财产,儒马观点迥异
·王船山对杂家的严厉批判
·存在的就是合理的
·信步而行都在道上(组诗)
·检验真理的三大标准
·《论语点睛》:有功不居真厚德
·绝无反圣的君子,绝无批儒的儒家
·两个不明历史真相的伪问题
·净土就在我所在的地方(组诗)
·大圣人的德用和神通
·今日微言(改邪归正、弃马归儒是马党唯一的出路!)
·今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)
·中华赤子,民族忠臣
·陈寅恪的浅陋
·关于杂家
·《论语点睛》:祝鮀之佞和宋朝之美
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
一元化与多元化

   一元化与多元化

   或说:“应该尊儒,不能独尊,不能唯儒,不能把儒家当成包治百病的唯一灵丹妙药和包打天下的唯一无敌武器。”这个观点或类似观点颇为流行,似是而非。以为独尊什么,就必然极权独裁,这是极权主义文化思维使然。

   一个人的信仰和三观,不能朝三暮四变化不定,也不能兼容并蓄混杂无准,一个国家也一样,主体文化和指导思想就应该一元化。当然,只有优秀文化,才有一元化的资格。只有唯儒独尊,才有中华文明。只有以中道文化为指导思想,才能真正地实现政治制度与时偕宜的时代性,更好地维护思想市场百家争鸣的多元化,才能从善如流海纳百川地学习其它文明的优点而超越之。

   政治上,一元主义有秩序无自由,铁板一块,会导致监狱化;多元主义有自由无秩序,杂乱无章,会导致丛林化。前者是极权主义的通病,后者是民粹主义的顽疾。注意,民主政治和西方文明也是自由主义一元化的,只是流弊所及,容易受到多元主义和民粹主义的侵蚀。就像现在的欧洲,面对宗教极端主义的猖獗一筹莫展。

   唯有儒家政治,才能实现一元化与多元化相反相成圆满统一,既坚持道统一元又保障思想多元和言论自由,维护自由又为自由提供礼法双重保障,也就是双重边界,自由和秩序品质皆优。

   关于儒学的全体大用的真理性、大中至正的正常性和无所不宜的普适性,四书五经都有很多阐述。孔子说:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”(《论语雍也篇》)“何莫由斯道”的道指的就是仁道。仁如宅室,礼如门户,修养于个人为仁宅,落实于政治为礼制。《礼记•礼器》云:“经礼三百,曲礼三千,其致一也,未有入室而不由户也。”不论是个人还是社会,一旦行不由斯道,就会出问题,甚至走上邪路。这样的道,难道不应该一元化吗?

   《中庸》说:“大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:“苟不至德,至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。”

   这是盛赞圣人之道的全体大用。伟大啊圣人之道!充满无际,生发养育万物,崇高到极点与天一样。充足有余,礼仪三百条,威仪三千条,有侍于圣贤君子来实行。所以说,如果没有极高的德,就不能成就极高的道。因此君子尊崇德性而通达学问,到达广博而极尽精微,极其高明而奉行中庸。温习古典而了解新知,尊重厚道而崇尚礼仪。

   这样的圣人之道,就应该一元化,必须一元化。也唯有圣人之道,才能大量培养“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”君子。唯有这样的君子集团,才能在新的历史平台上建设与时俱进的礼乐制度和王道政治,重启中华文明新一轮辉煌。2019-5-5余东海首发于浙江乐学堂公众号

(2019/05/06 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场