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第二次新文化运动宣言

纽约时间2019年4月14日,是北京时间4月15日,30年前的这一天,胡耀邦总书记在北京逝世,引发了震撼中国和世界的八九民主运动,最后以惨绝人寰的六四大屠杀告终。在30年後,纽约召开了《纪念胡耀邦和八九民主运动30周年研讨会》上,王丹 王军涛 李进进 严家祺共同发起《『第二次新文化运动』宣言》。


   宣言说:「100年前的五四运动后,由于西方的共产主义意识形态传入中国,新文化运动实际上被打断。在100年后的今天,当习近平学习袁世凯时,一场大规模的新文化运动,从北京向全中国和全世界华人区域蔓延。」
   

『第二次新文化运动』宣言


    ——记念「六四」30周年、「五四」100周年

   

发起人:王丹 王军涛 李进进 严家祺


   2019-4-15纽约
    现在是北京时间四月十五日,30年前的今天,中国人民敬爱的领袖胡耀邦去世,为了悼念胡耀邦,最后以六四大屠杀告终。六四30周年前夕,是五四运动100周年纪念日。在今天,我们在纽约聚会,记念「六四」30周年、「五四」100周年,发表『第二次新文化运动』宣言。
    天安门学生运动,是从100年前的五四开始的。在这之后,又发生了两次,一次在1976年为悼念周恩来而发生的,在中国称为四五运动,另一次就是30年前为悼念胡耀邦而发生的的天安门学生运动。
   

三次天安门学生运动的三种结局


    这三次天安门运动,虽然有许多工人、市民参与,但主体是学生,是学生和民众对当时中国政府错误的政策,怀着强烈的不满而爆发的,都是自发运动。三次天安门运动结局大不相同。
    第一次学生运动,「外争国权、内惩国贼」、「拒绝和约签字」的目标得以实现,强化了中国人民不受屈辱的意志,是后来国民党政府、共产党人以及中国人民抵抗日本侵略的精神力量。没有五四运动的胜利,就没有抗日战争的胜利。
   第二次天安门学生运动,虽然当时遭到了镇压,但在3年後在中国大地上恢复了真相。可以说,1976年的天安门学生运动不翻案,就不可能有八十年代的改革开放。
   第三次天安门学生运动,由于邓小平把悼念胡耀邦的学生运动在《人民日报》社论上称为「动乱」,由于学生运动要求邓小平承认学生运动不是「动乱」,最后遭到了数十万军队参与的、动用坦克机枪的大屠杀。30年来,中国没有正义、没有法治,贪污腐败、冤假错案,充斥大地。天安门母亲和六四受难者没有一天不生活在痛苦中。
    在1966年文革开始後不久,毛泽东针对刘少奇派工作组到学校说:「凡是镇压学生运动的都没有好下场」。毛泽东是共产党专制王朝的开创者,他都知道不能镇压学生运动。1989年发生的第3次天安门运动,不仅是镇压了学生运动,而且是对学生和北京市民疯狂的大屠杀。30年过去了,至今还活着的六四侩子手李鹏没有得到惩罚。人们在问,为什么毛泽东所说的「凡是镇压学生运动的都没有好下场」,对李鹏等人没有适用?
   历史的教训需要总结。
   

马克思主义改变了「五四」後中国的方向


   人们常常把五四运动与新文化运动联系在一起。五四運動和新文化運動,是兩個不同的運動。五四運動是1919年5月4日以北京學生為主體的抗議運動,新文化運動從1915年開始,目標是「反傳統、反儒家、反文言」。在五四運動後,新文化運動受到俄國十月革命的影響,一分為二,一些人仍然主張自由民主,另一些人傳播馬克思主義和共產主義。
   从秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权的专制王朝以来,除了辛亥革命外,造成王朝更迭就是军事政变和农民战争。毛泽东的革命,是继太平天国革命後又一次农民革命。毛泽东为了让这场农民革命穿上了马克思主义和民主主义的外衣,就把中国历史上改朝换代而进行的暴力革命,称为新民主主义革命。
    1919年的五四运动,是在新文化运动影响下,以学生为主体的、抗议北洋政府卖国的运动。当年毛澤東26歲,在五四運動爆發前2个月,毛澤東離開了北京,回到了家鄉湖南。毛泽东肯定五四运动,创造了「新民主主义革命」概念,狭义的五四运动,就被毛泽东夸大为划分时代的一条分界线。毛泽东所说的「新民主主义革命」时期,是中华民国时期。历史事实是,马克思主义的传播改变了「五四」後中国的方向,共产党用暴力夺取大陆政权,根本无关民主,完全谈不上什么「新民主主义革命」。
   

100年後,中国政治的历史又在重复


   第一次新文化运动发生在五四前。新文化运动之所以发生,与袁世凯复辟帝制直接相关。1911年的辛亥革命推翻了清王朝,新成立的中华民国废除了皇帝,建立了国家元首有任期的共和政体。袁世凯当上中华民国大总统不久,就想当皇帝,为了登上皇位,大搞尊孔祭天。在尊孔祭天的大环境中,袁世凯公布了《修正大总统选举法》,规定大总统任期由5年改为10年,连选可以连任。袁世凱确立了总统终身制后 ,下一个目标就是恢复君主制,正式称帝。1915年12月11日,参政院向袁世凯大总统献上推荐书,推荐袁世凯为中华帝国皇帝。1916年1月1日,袁世凯正式称帝,这一年改为「洪宪元年」。新文化运动之所以提出「打倒孔家店」,与袁世凯尊孔、称帝密切相关。
   毛泽东在取得共产党的领导权後,打着「新民主主义革命」的旗帜,通过暴力革命取得国家政权,「人民共和国」实际上是一个新的王朝,这是共产党一党专政的红色王朝。1949年後,毛泽东把自由民主思潮,一步步在中国大地上加以清除。文化大革命时期,毛泽东的话「一句顶一万句」,自由民主被彻底埋葬。文化大革命是毛泽东发动的一场持续政变,通过提倡个人崇拜、打倒走资派,建立了毛泽东一人的绝对权威,毛泽东成了红色王朝专制帝王。1976年的天安门运动——四五运动是向毛泽东专制权力的挑战。历史事实表明,没有第二次天安门运动,没有这次运动的翻案,就没有上世纪八十年代的改革开放。
    中国几千年的历史,是王朝循环和分合循环的历史。

现在,这种历史似乎又在重演。100年後的中国,习近平敢于冒天下之大不韪,一手废除了1982年宪法对国家元首「连任次数不得超过两届」的规定,向全中国和全世界公开宣告,他的中国梦就是皇帝梦。2022年,他要不顾一切,把他的皇帝梦做下去。


   
    100年前,中华民国总统袁世凯要做皇帝,100年後的今天,名为「共和国主席」的习近平,要当21世纪中国的新皇帝。在2018年3月11日,习近平废除宪法「连任次数不得超过两届」以前,实际上已经一次又一次践踏了宪法。宪法明文规定,中国的最高行政权属于国务院,习近平作为宪法上的「虚位元首」多年中一直窃取国务院的最高行政权、一次又一次地违反宪法第35条规定,践踏人权。习近平一次又一次践踏宪法得逞而没有受到制止,终于在去年公开废除了宪法「连任次数不得超过两届」的条文。

正是在习近平企图称帝时,中国到处出现了揭露批判习近平的事件。2018年2月,清华大学许章润发表文章《保卫改革开放》、王丹等人在纽约《世界日报》上发出了《關於中共廢除國家主席任期限制的緊急聲明》。3月《冰点》前主编李大同、学者赵小莉、杨鹏、胡佳,对修宪删除任期限制发表公开的抗议。中国女企业家王瑛公开批评习近平恢复终身制。5月,北京大学樊立勤在北大贴出大字报《中國必須堅決反對搞個人崇拜》。2018年7月4日,湖南株洲女孩董瑶琼,在上海陆家嘴海航大厦旁,现场视频直播向习近平巨幅画像泼墨。她直播中说,「反对习近平独裁专制暴政」。在国外,反对习近平废除任期限制的海报首先出现在加州大学圣地亚哥分校的广告栏里,随后蔓延到哥伦比亚大学、纽约大学等美国、加拿大、澳大利亚和英国的九所大学。这就是继100年前的第一次新文化运动的新运动——第二次新文化运动的开端。


   

从传统儒家文化中剔除帝制根源


   100年来的两次新文化运动,有一点是相同的,就是要找出辛亥革命废除了皇帝制度後,本来是普普通通的人,还想做皇帝的文化根源,也就是说,要从中国文化中发掘出一个人有了权,就想拥有专制权力、终身独裁的思想根源。两次新文化运动,带有政治性,是提倡新文化的运动。
   儒家文明既有精华,又有糟粕。100年前的第一次新文化运动,提出「打倒孔家店」,100年後的今天,在儒家复兴中,掀起了吹捧王阳明的热潮。16世纪初,王阳明在贵州流放了三年,在习近平推崇王阳明後,贵阳市修建了王阳明主题公园,建立了博物馆展示他的成就,将他曾经居住的洞穴变成一个神殿。
    儒家思想对中华文明的形成有根本性的重要作用,可以说,没有儒家,就没有中华文明。文明与国家、民族相比,是一个外延更大的概念。一个文明是形成一个人有「归属感」的最大文化圈。美国和英国都属于基督教文明的文化圈,对印度尼西亚和中东的穆斯林来说,伊斯兰文明高于他们的祖国。中华文明是文明两字的一种广义用法,是以儒家为基础、包含佛教和中国化的其他宗教在内的文明。亚洲一些国家也推崇儒家,这些国家的一些地区,也包含在儒家文化圈中,但不能说是中华文明的一部分。
    儒家又可以稱为儒學、儒家学说、孔孟之道,是一种非宗教的伦理思想和学说。儒家「以仁、恕、誠、孝為核心價值,著重君子的品德修養,強調仁與禮相輔相成,重視五伦與家族倫理,提倡教化和仁政,輕徭薄賦,抨擊暴政,力圖重建禮樂秩序,移風易俗,保國安民,富於入世理想與人文主义精神。」(维基百科)
    人类社会存在多种文明,是一种自然现象。每一种文明有它自己特有的形成、发展过程。文明也会变化,但需要有百年、千年才能看到明显的变化。一些文明也会消亡。宗教伦理是构成文明的重要因素,与基督教文明、伊斯兰文明、佛教文明、印度教文明建立在宗教基础上不同,儒家文明不是以宗教为基础的文明。

儒家文明有三大精华:


    一是儒家富有理性精神。儒家是一种理性主义的人际关系思想,这就是孔子提倡的「仁爱」思想。19世纪末,康有为发起孔教运动,以对抗日益增长的西方影响。起草中国民国宪法时,康有为的追随者要求以孔教为国教,引起了激烈争论,最后遭到否定。儒家无法「宗教化」,儒家重视现世生活,不求来世。儒家的天,不是神,而是一种对人、包括对帝王有巨大威威慑力的一种力量。
    二是儒家富有包容精神。陈寅恪说:「中国自来号称儒释道三教,其实儒家非真正之宗教,决不能与释道二家并论。」正因为儒家不是宗教,信奉儒家的人能友好地与各种宗教教徒相处。中国几千年历史上没有欧洲那样的宗教战争,没有几百年经院哲学的繁琐争论。儒家有能力吸收外来文化,不断地改进自身,使儒家学说适应于时代需要。

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