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第二次共产党宣言

谢选骏:第二次共产党宣言
   
   十九世纪的老贼卡尔·马克思都知道,历史上第一次出现的往往是悲剧,第二次出现的大多就是闹剧了。现在如果有人写个《第二次共产党宣言》,既不会让人觉得悲壮,也不会让人觉得恐惧,而只会让人觉得可笑,笑说你们这些马仔是不是都有精神病灶了?
   
   《第二次新文化运动宣言》(中国禁闻网 社会百态 2019年04月15日)报道:

   
   现在是北京时间四月十五日,三十年前的今天,中国人民尊敬的开明国家领导人胡耀邦去世。胡耀邦逝世引发了一场伟大的民主运动,但是最後以大屠杀告终。这就是臭名昭着的”六四”大屠杀。中国近代的民主运动是从100年前的一九一九年的”五四”运动为起点。”五四”运动是中国近代史上的一次”新文化运动”产物。在纪念一九八九年那场伟大民主运动三十周年和”五四”运动一百周年的日子里,我们这些”八九民运”的参与者在纽约聚会,发表『第二次新文化运动』宣言。
   三次天安门民主运动的三种结局
   从一九一九年五月四日开始,中国人民以天安门为中心发起了三次民主运动,即一九一九年的”五四”运动,一九七六年的 “四五”运动和一九八九年以”六四大屠杀”注入史册的民主运动。第一次的”五四运动”以反对列强和不平等条约为出发点,第二次和第三次的天安门民主运动是以悼念国家领导人为出发点。这三次运动都是学生和其他广大民众对当时中国政府的政策怀着强烈的不满而爆发的,目的都是要改变中国,让国家强大,人民富裕,建立一个自由和民主的中国。但是三次天安门运动结局大不相同。
   第一次天安门学生运动,「外争国权、内惩国贼」、「拒绝和约签字」的目标得以实现,强化了中国人民不受屈辱的意志,是後来国民党政府、共产党人以及中国人民抵抗日本侵略的精神力量。没有五四运动的胜利,就没有抗日战争的胜利。
   第二次天安门运动,虽然当时遭到了镇压,但在三年後在中国大地上恢复了真相。可以说,1976年的天安门学生运动不翻案,就不可能有八十年代的改革开放。
   第三次天安门学生运动,由於邓小平把悼念胡耀邦的学生运动在《人民日报》社论上称为「动乱」,由於学生要求邓小平承认学生运动不是「动乱」,最後遭到了数十万军队参与的、动用坦克机枪的大屠杀。三十年来,中国没有正义、没有法治,贪污腐败、冤假错案,充斥大地。天安门母亲和六四受难者没有一天不生活在痛苦中。
   
   在一九六六年文革开始後不久,毛泽杔针对刘少奇派工作组到学校说:「凡是镇压学生运动的都没有好下场」。毛泽东是共产党专制王朝的开创者,他都知道不能镇压学生运动。一九八九年发生的第三次天安门运动,不仅是镇压了学生运动,而且是对学生和北京市民疯狂的大屠杀。三十年过去了,至今还活着的”六四”侩子手李鹏没有得到惩罚。人们在问,为什麽毛泽东所说的「凡是镇压学生运动的都没有好下场」,对李鹏等人没有适用?
   历史的教训需要总结
   马克思主义改变了「五四」後中国的方向
   人们常常把五四运动与新文化运动联系在一起。五四运动和新文化运动是两个不同的运动。 五四运动是一九一九年五月月四日以北京学生为主体的抗议运动,新文化运动从一九一五年开始,目标是”反传统、反儒家、反文言”。 在五四运动後,新文化运动受到俄国十月革命的影响,一分为二,一些人仍然主张自由民主,另一些人传播马克思主义和共产主义。从秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权的专制王朝以来,除了辛亥革命外,造成王朝更叠就是军事政变和农民战争。毛泽东的革命,是继太平天国革命後又一次农民革命。毛泽东为了让这场农民革命穿上了马克思主义和民主主义的外衣,就把中国历史上改朝换代而进行的暴力革命,称为新民主主义革命。
   一九一九年的五四运动,是在新文化运动影响下,以学生为主体的、抗议北洋政府卖国的运动。当年毛泽东26岁,在五四运动爆发前2个月,毛泽东离开了北京,回到了家乡湖南。毛泽东肯定五四运动,创造了「新民主主义革命」概念,狭义的五四运动,就被毛泽东夸大为划分时代的一条分界线。毛泽东所说的「新民主主义革命」时期,是中华民国时期。历史事实是,马克思主义的传播改变了「五四」後中国的方向,共产党用暴力夺取大陆政权,根本无关民主,完全谈不上什麽「新民主主义革命」。
   一百年後,中国政治的历史又在重复
   第一次新文化运动发生在”五四”前。新文化运动之所以发生,与袁世凯复辟帝制直接相关。一九一一年的辛亥革命推翻了清王朝,新成立的中华民国废除了皇帝,建立了国家元首有任期的共和政体。袁世凯当上中华民国大总统不久,就想当皇帝,为了登上皇位,大搞尊孔祭天。在尊孔祭天的大环境中,袁世凯公布了《修正大总统选举法》,规定大总统任期由5年改为10年,连选可以连任。袁世凯确立了总统终身制後 ,下一个目标就是恢复君主制,正式称帝。一九一五年十二月十一日,参政院向袁世凯大总统献上推荐书,推荐袁世凯为中华帝国皇帝。一九一六年一月一日,袁世凯正式称帝,这一年改为「洪宪元年」。新文化运动之所以提出「打倒孔家店」,与袁世凯尊孔、称帝密切相关。
   毛泽东在取得共产党的领导权後,打着「新民主主义革命」的旗帜,通过暴力革命取得国家政权,「人民共和国」实际上是一个新的王朝,这是共产党一党专政的红色王朝。一九四九年後,毛泽东将自由民主思潮一步步在中国大地上加以清除。文化大革命时期,毛泽东的话「一句顶一万句」,自由民主被彻底埋葬。文化大革命是毛泽东发动的一场持续政变,通过提倡个人崇拜、打倒走资派,建立了毛泽东一人的绝对权威,毛泽东成了红色王朝专制帝王。一九七六年的天安门运动——”四五”运动是向毛泽东专制权力的挑战。历史事实表明,没有第二次天安门运动,没有这次运动的翻案,就没有一九七八年後开始的改革开放。
   中国几千年的历史,是王朝循环和分合循环的历史。现在,这种历史似乎又在重演。一百年年後的中国,习近平敢於冒天下之大不韪,一手废除了一九八二年宪法对国家元首「连任次数不得超过两届」的规定,向全中国和全世界公开宣告,他的中国梦就是皇帝梦。二零二二年,他要不顾一切,将其皇帝梦做到底。
   一百年前,中华民国总统袁世凯要做皇帝,一百年後的今天,名为「共和国主席」的习近平,要当二十一世纪中国的新皇帝。在二零一八年三月十一日,习近平废除宪法「连任次数不得超过两届」以前,实际上已经一次又一次践踏了宪法。宪法明文规定,中国的最高行政权属於国务院,习近平作为宪法上的「虚位元首」多年中一直窃取国务院的最高行政权、一次又一次地违反宪法第35条规定,践踏人权。习近平一次又一次践踏宪法得逞而没有受到制止,终於在去年公开废除了宪法「连任次数不得超过两届」的条文。
   正是在习近平企图称帝时,中国到处出现了揭露批判习近平的事件。二零一八年年二月,清华大学许章润发表文章《保卫改革开放》、王丹等人在纽约《世界日报》上发出了《关於中共废除国家主席任期限制的紧急声明》。同年三月《冰点》前主编李大同、学者赵小莉、杨鹏、胡佳,对修宪删除任期限制发表公开的抗议。中国女企业家王瑛公开批评习近平恢复终身制。五月,北京大学樊立勤在北大贴出大字报《中国必须坚决反对搞个人崇拜》。二零一八年七月四日,湖南株洲女孩董瑶琼,在上海陆家嘴海航大厦旁,现场视频直播向习近平巨幅画像泼墨。她直播中说,「反对习近平独裁专制暴政」。在国外,反对习近平废除任期限制的海报首先出现在加州大学圣地亚哥分校的广告栏里,随後蔓延到哥伦比亚大学、纽约大学等美国、加拿大、澳大利亚和英国的九所大学。这就是继一百年前的第一次新文化运动的新运动——第二次新文化运动的开端。
   
   从传统儒家文化中剔除帝制根源
   一百年来的两次新文化运动,有一点是相同的,就是要找出辛亥革命废除了皇帝制度後,本来是普普通通的人,还想做皇帝的文化根源,也就是说,要从中国文化中发掘出一个人有了权,就想拥有专制权力、终身独裁的思想根源。两次新文化运动,带有政治性,是提倡新文化的运动。
   儒家文明既有精华,又有糟粕。一百年前的第一次新文化运动,提出「打倒孔家店」,一百年後的今天,在儒家复兴中,掀起了吹捧王阳明的热潮。十六世纪初,王阳明在贵州流放了三年,在习近平推崇王阳明後,贵阳市修建了王阳明主题公园,建立了博物馆展示他的成就,将他曾经居住的洞穴变成一个神殿。
   儒家思想对中华文明的形成有根本性的重要作用,可以说,没有儒家,就没有中华文明。文明与国家、民族相比,是一个外延更大的概念。一个文明是形成一个人有”归属感”的最大文化圈。美国和英国都属於基督教文明的文化圈,对印度尼西亚和中东的穆斯林来说,伊斯兰文明高於他们的祖国。中华文明是文明两字的一种广义用法,是以儒家为基础、包含佛教和中国化的其他宗教在内的文明。亚洲一些国家也推崇儒家,这些国家的一些地区,也包含在儒家文化圈中,但不能说是中华文明的一部分。
   儒家又可以称为儒学、儒家学说、孔孟之道,是一种非宗教的伦理思想和学说。儒家「以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,轻徭薄赋,抨击暴政,力图重建礼乐秩序,移风易俗,保国安民,富於入世理想与人文主义精神。」(维基百科)
   人类社会存在多种文明,是一种自然现象。每一种文明有它自己特有的形成、发展过程。文明也会变化,但需要有百年、千年才能看到明显的变化。一些文明也会消亡。宗教伦理是构成文明的重要因素,与基督教文明、伊斯兰文明、佛教文明、印度教文明建立在宗教基础上不同,儒家文明不是以宗教为基础的文明。儒家文明有三大精华:
   一是儒家富有理性精神。儒家是一种理性主义的人际关系思想,这就是孔子提倡的「仁爱」思想。十九世纪末,康有为发起孔教运动,以对抗日益增长的西方影响。起草中国民国宪法时,康有为的追随者要求以孔教为国教,引起了激烈争论,最後遭到否定。儒家无法「宗教化」,儒家重视现世生活,不求来世。儒家的天,不是神,而是一种对人、包括对帝王有巨大威威慑力的一种力量。
   二是儒家富有包容精神。陈寅恪说:「中国自来号称儒释道三教,其实儒家非真正之宗教,决不能与释道二家并论。」正因为儒家不是宗教,信奉儒家的人能友好地与各种宗教教徒相处。中国几千年历史上没有欧洲那样的宗教战争,没有几百年经院哲学的繁琐争论。儒家有能力吸收外来文化,不断地改进自身,使儒家学说适应於时代需要。

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