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严家祺王丹《"第二次新文化運動"宣言》的基调根本错误


《"第二次新文化運動"宣言》的基调根本错误


   

(简要批评)


   

徐水良


   

2019-4-16日


   
   
   我一直很尊敬严家祺先生。但看了“胡耀邦逝世和八九民運三十週年紀念會”严家祺先生的讲话,看了第二次新文化运动宣言。非常感慨。加了几点评论:
   
   对严先生的评论:
   
   看视频前:严家褀先生也去参加这种会议?太贬低抹黑自己了,太不值。
   
   看视频后:严家祺先生老了,赶不上历史的步伐了。
   
   对第二次新文化运动宣言(见附件2)的评论:
   
   恕我直言,这是什么宣言呀?太不伦不类了。
   
   第二次新文化运动早就伴随着当代中国民主运动的开始而开始,早就在进行了,现在已经接近尾声了。而且其内容,完全不是你们说的杂乱的这一套。现在是迎接推翻中共极权统治、建立宪政民主制度的政治革命时候,却要回头再来开始你们这里说的那种新文化运动,大概脑袋出了问题了。
   
   有网友说:习包子恢复终身制是共产党棍一人独裁体制必然,与儒家一毛钱关系也没有。
   
   其实,这还算是小的。这个宣言的基调就根本错误,有的错误更大更离谱。
   
   所谓2018年以来的第二次新文化运动,不知是不是指习近平和土共近年提倡儒家文化。但这种说法,纯粹是无稽之谈。如前面说的,第二次真正的新文化运动,早就进行了,早就伴随着当代中国民主运动的开始而开始,
   
   这个宣言的基调,就是《河殇》以来,包括无稽之谈蓝色文明黄色文明之类浩如烟海的垃圾文字,把马列文化的罪责,推到传统文化头上,硬要从传统文化去找马列文化制造的那些罪责的原因的基调,也就是早已经浩如烟海的垃圾文字的基调。此外还加上对一神教马列教及其文化的错误认识,告别革命的错误认识等等的一些基调。所以,从立足点和根本基调开始,这份宣言就根本错误。
   
   中国第一次新文化的历史运动,其特点就是批判传统文化,打倒孔家店,引进外来马列教垃圾和共产党党文化。而所谓的第二次新文化运动,其实早已经展开,其特点,恰恰是纠正第一次新文化运动的错误,就是批判外来马列教垃圾,打倒党文化,综合国际普世价值等先进文化的精华和传统文化的精华,创造领先于世界的、实行普适价值和人性复归的人本主义的新文化。它与严家祺先生等《"第二次新文化運動"宣言》的基调和精神,完全不同。
   
   第一次新文化运动的结果,就是迎来了外来马列教的政治革命和马列教极权专制。而这一次的新文化运动,恰恰是要推动和迎接推翻马列教共产党极权专制的民主革命,建立宪政民主制度。
   
   如前所述,当这次新文化运动的结果推翻马列教共产党极权专制的政治革命即将来临的时候,还要人们倒退回到新文化运动的初期,重新开始这些朋友提倡的、与这场新文化运动性质完全不同的,把马列罪责推到传统文化头上的错误的所谓“第二次新文化运动”,那就是完全转移和搞错了运动的方向。
   
   这份宣言,如果要批评,需要花很多文字。为了大大简化这种批评,我把我的《也谈当代中国宪政尝试的失败及其原因》(见附件1),附在后面。供大家参考。
   
   宣言的最后,要让儒家文化成為猶太教、基督教、伊斯蘭以及其他文明之間的和平友好的橋梁。实际上,一神教马列教文化,正像陈寅恪先生等所说,与儒家文化、传统文化不可能相容。历史上儒家文化承担不了这个作用,今后也不可能承担这个作用。硬要儒家文化承担这种作用,那只能像蔣庆、东海一枭等儒棍那样,学习一神教改造儒家为儒教,为国教,变成西方一神教马列教文化垃圾,与儒家文化中的糟粕相结合,变成糟粕垃圾文化。
   

附件1

   

也谈当代中国宪政尝试的失败及其原因


   

徐水良


   

2017-8-20日


   
   再强调一遍:
   
   从《河殇》以来,这是一个被中共及其特线,被告别革命派、伪右派和伪精英故意搅混水,搞得混乱不堪的问题。
   
   中国在1911年辛亥革命后,建立了初步的民主制度,但没有能在全国建立完全的民主宪政制度。其后,陷入军阀混战。
   
   抗战胜利后,1947年,中国再一次初步建立起民主宪政体制。但随后,却被共产党发动的内战所推翻。
   
   当代中国民主宪政体制的失败,指的就是二战以后,民主宪政体制在中国的失败。
   
   当代中国宪政失败的主要原因,非常清楚,就是极权专制的中共,在斯大林的苏联,用包括苏联军队、以及苏联俘虏的日本、满洲、朝鲜的大量军队和武器装备支持下,赢得了内战胜利。不谈这个最主要的原因,却东拉西扯谈其他,把原因转移到其他方面,完全是转移视线和方向,帮助中共掩盖主要原因,推卸中共罪责,从而达到推迟民主革命,阻碍推翻中共、实现民主宪政的过程。
   
   我过去已经有许多文章论述这个问题。批驳与下面各位一样的观点。东西德,南北韩,台湾和大陆,日本和东欧,都是例子。都证明文章的作者和下面几位的说辞,基本都是说胡话。
   
   这些文章有许多篇,下面给其中两篇文章的链接:
   
   对内因论和素质论的哲学思考:
   docs.google.com、、2Oh72KFwbmJf8oY
   
   http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1292064
   
   驳内因论和素质论:
   blog.boxun.com/、、liang/5_1.shtml
   https://plus.google.com/111142178535963106499/posts/ULuv3vj1hGK
   
   东西德,南北韩,下面各位遁词所例举的内部因素,几乎一样。大陆和台湾,也几乎差不多。但因为外因苏联及共产势力占领,与美国等民主国家占领的不同,结果天差地别。日本,下面各位遁词列举的内部因素,日本远不如东欧,但战后,日本民主了,东欧却从半民主倒退,变成共产极权专制。说明决定因素是外因,即苏联力量和美国力量,而不是他们下面这些胡话所列举的内部因素。
   
   正像我在《小议宗教、中共、民众、文化、帝国主义等等》一文中说的,苏联及其马列教共产主义,具有非常强的帝国主义侵略性。无论他们占领哪里,无论是俄国和东欧的基督教地区,非洲的原始部落和南美的基督教地区,还是阿尔巴尼亚,前南斯拉夫和中亚广大的伊斯兰地区,还是西藏蒙古柬埔寨等佛教地区,还是儒家文化区,只要他们占领,一律实行马列共产极权专制制度,而且一律实行毁灭当地传统文化的政策。无论当地的传统文化是那一种,都不可能改变这一点。相反,只有在美国和西方民主国家占领的地区,当地人们和他们的传统文化,才有一定的选择自由。并且由于占领国及其民主制度的影响,才往往逐步走向民主。
   
   因此,把马列及其专制的罪责,推到当地传统文化头上,把共产阵营占领区无法实行民主宪政的责任,推到当地传统文化头上,不仅毫无道理,而且全部都是为马列和共产制度推卸罪责的遁词。几十年来,中国和世界,从传统文化找原因的浩如烟海、铺天盖地的文章和文字,不仅全部都是垃圾,而且几乎全部是有意无意,帮助马列及当局推卸罪责的反动谬论。而很多人,就被这种铺天盖地的宣传洗脑,把这些谬论当作自然而然、不容他人怀疑的常识。
   
   所以,下面各位,徐文立先生把宪政失败的原因说成是:“商業社會需要的「誠信」、「契約」、「守約」「失約後的救助和懲處」,以及最重要的「信仰」才是憲政的基石。”而中国社会却缺少这些“民主社會的基石”及他杜撰的“人類正常社會秩序”;而耿国阶先生则长篇大论,把它归结到中国的传统和传统文化的“价值、制度、行为模式、救济机制四个方面”。他们都几乎是故意不看战后明摆着的客观事实,都故意回避苏联阵营以及马列和马列专制问题。因此,他们的理论,全部都是我上面说到的垃圾和谬论。
   
   徐水良
   
   2017-8-20日
   

原附1:

   
   Kang Bi wrote:
   徐老,卫珍女士的补充很好。民主政制、民主政治及支撑民主的现代政治文明三位一体,不可一蹴而就。问好
   
   推荐一本书:康多莉扎·赖斯的:
   Democracy:StoriesfromtheLongRoadtoFreedom–May9,2017
   byCondoleezzaRice(Author)
   https://www.amazon.com/Democracy-Stories-Long-Road-Freedom/dp/1455540188/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1503063695&sr=8-1&keywords=democracy+long++freedom
   
   在2017年8月21日上午1:20,徐文立写道:(徐水良按:其中日期时间应该是中国大陆日期时间,所以徐水良文章是20日,徐文立文章是21日。)
   
   商業社會需要的「誠信」、「契約」、「守約」「失約後的救助和懲處」,以及最重要的「信仰」才是憲政的基石。中國社會在民國和現在開始慢慢有了,儘管那麼令人失望。
   所以,我才寫了「中國大勢」(2010年)的「位移論」和「民主社會的基石論」及「人類正常社會秩序概論」(2008香港出版)。依然沒有人真正的認為是回事,只有悲涼。
   
   2017-08-20陈卫珍写道:
   
   把推翻中共作为实现宪政民主的充分条件,是非常错误并且狭隘的。推翻中共,是否是实现宪政民主的必要条件,这个还需要观察。事实上,就连中产及以上阶层的人们,都普遍开始认识到,中国的宪政民主政体,决非单单把中共推翻就万事大吉。显然,还有更加内在更加重要更加根基性的因素需要预备与考虑,有更加隐蔽甚至可以上升到行上格局的因素,导致中国的宪政民主制度就是难以确立起来。我真的希望相关学者与专家的思考,能够更加深入与全面。但无论如何,推翻中共等于宪政民主政体,这是一个错误的命题,至少在当前的情况下绝对如此.
   
   这篇文章很多论述也是不全面甚至偏颇。但是因为在海外的民主人士当中,我就没有看到比较像样的思考并论述中国未来宪政民主制度究竟如何才能确立起来?过去是怎么失败的?失败的内外因素?今后的宪政民主政体究竟需要什么样的内外在因素与条件的预备?很多人就是咬牙切齿要推翻中共。吃瓜的民众进来一看,第一个感觉是,中共不好,可是中共推翻以后怎么弄?到这个层面,基本就是一片空白了。所以说,民众如何能够有足够的信心与动力,去支持民运去推翻中共?像我的弟弟跟我聊到这个问题说,他们要反共,反共究竟目的是什么?
   
   到现在为止,国内无论是维权的还是抗暴的,基本都是自身被逼到无可奈何的处境下而起来抗争。很遗憾,也仅仅是为了抗争而抗争,是一种本能的对暴政的反抗。我坚决维护这种抗暴的权利,我也绝对表示认同与理解,但是就宪政民主政体的建造,显然无法仅仅在民众出自本能的大规模抗暴之基础上就能够水到渠成。他需要更为内在更为重要更为根基性的因素与条件为支撑。
   
   陈卫珍
   
   书摘:中国宪政尝试的失败及其原因

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