大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[社会的本质究竟是什么?]
孙丰文集
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
社会的本质究竟是什么?

   社会的本质究竟是什么?
   
   这个问题的正确回答才是走出危机步入健康的唯一正路。
   
   这实际上是问:?。在世上往下活的究竟是什么那么,什么东西在往下活什么东西就是构成社会的材料社会由什么所构成,什么就是社会的根本使社会成为事实的是构成它的材料的存在结果构成社会的材料是因,是本,是逻辑上的为先;而社会是果,是末,在逻辑上为后因而是社来服从并服务于构成它的材料,而非社会的构成材料来服从并服务于社会。


   
   (对此小节作出知识进程上的诠解)以上叙述几乎都是用后句来重复前句,就是说后句没向前句提供不同于前句的新知识,因而后句在内容上是空的,这种性质的知识是消极的,形式的。也就是说后句未涉及到知识的实际内容。形式知识只是用来储存实际知识的口袋,它才能保证无论向口袋里装进什么样的实际的内容,它都能保证结论的为真。这样的知识就是我们常说但却未明其义的形上学。
   
   汉晋时形成出一个评品时政评品人物的风气,即兴起了“玄学”。玄学“玄”在哪里?就“玄”在既虚又灵上,“玄”在经虚涉旷上。玄学的特征是求玄远与世俗的统一比如:钟士季精有才理,但不识嵇康,一次他去拜访康,看到康正在树下打铁,旁边的向子期在那里拉风匣。康举着锤却不往烧红的铁上打,旁若无人的样子。钟心里明白康是在试他的才能。所以拿腿就走。康却问钟是听到什么传议而来的?又是见到什么而去的钟则说:我听到我所听到的而来,我见到我所见到的而去。
   
   邵雍与程颐也有一说,忽闻雷声,雍问颐:雷声起自什么地方颐答:?。?我知,先生你并不知这回答让雍惊愕,就问你什么意思颐说:先生若知雷起何处还用得着用“数”来推断吗这是故意将邵一军,因邵是数理家,用数预言未来但颐还是回答:?雷声起于所起的地方。这两个例子都是空的,又确实具有真际性,是灵的;无论代入什么实际的对象,都绝对不会错我们用假设肯定了在世上往下活的是人,也就肯定了人才是社会的主人,但社会绝不是人的主人。但实际的社会主义却是把国民当成奴隶,随意折腾,甚至当作人体器官的供应源。
   
   习那些话:??如“七不准”,被不准的是什么是老百姓,是有知识的人谁发布的“七不准”是习,是共产党,显然习把老百姓把知识界看成了奴仆,看成了自己统治的威胁者,把自己当成了皇帝,把党官看成了帮他统治天下的大臣。
   
   再如四个意识,无论是政治,大局,还是核心,看齐,都是以社会为本,社会官员是治者,而国民是奴隶是被治者。我们就从不着边际的,经虚涉旷的知识里可一目了然地看出习是个什么东东,共党又是何方邪魔了!
   
   我们现在就来看“在往下活的是什么”,往这个空袋子装进积极的,即实际的知识,看会得到什么样的,多么令人鼓舞的结论 - 我们要提供给这个布袋的实际对象就是 - “人”由于这一提供,我们就得到“人”才是社会构成的材料,因而人是社会的本质社会之能成为事实是由于人的存在所必然毫无。疑问:因“人”是社会构成的材料,因而“人”当然就是社会所以形成的原因,是社会的根本,是逻辑上的在先而社会是被人的存在所导致的必然结果,所以社会是末,在逻辑上为后因而我们可以100%的自信说:。是出自人的生命存在的社会来服从并服务于人,不是派生出社会的“人”来服从并服务于社会因而人是“本”,社会是“末”!人为先社会次之!
   
   从以上得出的分析都是对真际的肯定,请任何一位有起码的诚信的朋友,把习近平做为一个公众人物以来所讲的话拿来作以比对,你很自然地就会赞同我的观点,我不是在发泄而是认真即肃的说理。
   
   我说的这个理就是社会主义和共产党这个集团才是灯下所以黑的根源,在机理上它一灯独照,怎么会照到做为底座的共产党自身呢。就像基督教的异端,在评价异端之前它就已把自己排除在异端之外了,在共产党寻找灯下黒之前它的底座已先把自己定为先进性了。难道我说的不是真际文理吗?
(2019/04/05 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场