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孙丰文集
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·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
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人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!

   人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
   
   因为“认”是人能动地发动的行为。 - 亦即去知识“价值”是用来认知的形式即概念,价值不是客观的对象,是储存或反映对象的空口袋因而“价值”只是一种既成的反映思想的载体,它已经在那里了,人是反转身来拿它去认知它所反映的到底是什么的一种认知方式。这种方式不同于对实际对象的认知,因凡实际对象都有形体,可被经验直观,也可实际的去测度即实验。并以实验获得的无情结果为支持。价值只能被生命内在地体验到,不能从用实验的方式来证实。故而“价值”之做为学说”不是对物的,价值所关只是人生而非科学,所以在方式上是反思的不是经验的。因人所面对的‘价值’已是已然的知识,这个知识所反映的是什么,人还尚未知之。只有借了做为概念的“价值”,人才能去反观生命中的积累,析离出与价值相关的要素,构成 于生命意义的知识,可见价值学说属于形而上,不是对有器的物的知识。
   
   价值是与科学相对的人事学说,共党高层皆未达及这个层面。


   
   “共产党宣言”,开宗明意就肯定共产主义是“幽灵”。
   
   幽灵是什?“灵”是心灵,“幽”是鬼魂译成。汉文,就是毛泽东说的牛鬼蛇神,魑魅魍魉,或在阴沟里见不得阳光的秘密谋划。虽马克思主观要说的是反意,可他故意地反说里还潜含着他未意识到的潜意识 - 他心底已把共产主义肯定为一种见不得阳光的阴暗的谋划“宣言”开头的这段话与老毛把“帮助党整风“一摇乩筒就变阴谋为阳谋是同一个逻辑格式老孙则说:阴谋阳谋都是谋,只要‘谋’就是背着公众在黑暗里偷偷干的,‘幽灵’不是士大夫的清议之风,不是光天下对社会的评品。
   
   理由是:“类”是用来区分物种的,任何物种的种性都无差别而“价值”是生命从种性实现中获得的体验无差别的种性怎么可能发生有差别的生命值呢? - 我的论证就这么简单而精致,一劳永逸地证明了因人只有无差别的本性同一个本性怎么会表现出不同的“价值观”呢?
   
   正常的或纯粹人伦的社会,人的自然倾向性只是趋福避祸。
   
   而共产主义却是为求功利的,以功利为最高目都必堕化成侵略!
   正因人的价值观就只是人伦日用,共产主义价值观却是为党,为革命,为崇高的理想,才导致出无产阶级与资产阶级的,剥削阶级的与劳动大众的,社会主义与资本主义的分野。只要人类成员的就无分野,只有臆想出来用来骗人压榨人的才与人伦相异!
   
   人知识到价值须通过概念,因概念是反映知识的。人把身体发生的痛,痒,酸,麻,反映为痛,痒,酸,麻,就是一个知识行为,但痛,痒,酸,麻本身只是某种被感觉到的神经传导,知识反不反映那一神经品质它都是那个品质,只能被感觉到,并不能被知识。要知识它必须通过反映它的形式即概念。所以即使是人还不能知识,单凭感觉,生物的生物性也都天然倾向于趋福避祸。所谓“福”就是生命的满足感,所谓“祸”就是生命的欠缺或痛苦感即使。人还没形成出知性单凭本能也就天然倾向于趋向完满,躲避灾祸,只是尚不能用知识形式来反映哪是福,哪是祸罢了。并非福祸未被知识形式所反映人生的价值观会有不同。
   
   同父母的人,DNA绝对无差别,偷情生的孩子DNA才可能不同。
   
   老孙敢于英明断言 - 共产主义是一种以侵略为目的的价值观!
   
   看“宣言”:“资产者与无产者”:“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,此是老马创立的一个全称判断,其中的“至今”所判的是对人类成为人类以来的全部历史;“一切社会”是以社会为对象作的范围上的无遗漏判断;而“都是阶级斗争的历史”是对人际领域内从无正义无公平下的断定这个陈述肯定了什么呢曰:肯定了人类有史以来从无公平与正义,有的只是拳头的大小,与力量的强弱。
   
   “斗争”这个词的功能所完成的是对人类是“靠讲理来往下存在的”挑衅和否定。“斗争”前又缀以“阶级”,是就人类是理性存在物的一种蔑视与荡涤 - 因人类日常讲的理都是具体的,经验的,但在具体的和经验的理背后还有一个总理,即先天为真的公理,为经验之理所依凭因经验永远不会给予经验判断以普遍和必然的有效性。老马洞见到只有否定了人类是由公理支持的,讲公德生物,若不否定公理,他“以不讲理为公理”的企图就进入不了社会,他就不能“使不讲理成为社会公理”,也不能使人成为不讲共德的动物。若否定不了公理,由经验所讲的具体的理所依凭的公理就始终庄严地矗立,成为侵犯者的天敌。
   
   那么,人类公理究竟是什么曰? -
   
   人类公理只是 - 人人都是人,从人人都是人里推得的当然就是 - 在社会地位上人人平等,因而人人生而自由所以人类社会的公理就是公平与正义!马克思的阶级斗争论就是为解构人类的往下活是建立在“人人都是人,因而人人平等和生而自由”这个不准动摇的原则上的。他用“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”推翻了人是讲公理的,变成了只须使用拳头,谁的拳头大社会就归谁所占。
   
   共产党把社会解释成是个胜败而非讲理问题。马就有理由号召--无产阶级不必讲理,只要把全世界的街头闲汉、混混、流氓呼唤到一起,用拳头去打败一个地区的掌权者,共党只关心胜不胜利,成不成功,不问公不公平,正不正义。求成功或胜利才是共产党所看重,成功就是共党的一切。
   
   马说的“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
     在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到社会地位分成的多种多样的层次”。
   
   都是出于煽动人的仇恨,分裂人群,为他们成为社会主宰而发动的舆论。也有真诚的民运人士在这个问题上非顽固地坚“阶级斗争说”不可。真是蠢到了家。我说:即使是老马、老列所见的这类状况是实的,那也只是实际而非真际。即它是人类进化上还处在较低理性阶段上无从避免的状况。请扪心白问:“阶级”是不是一个概念,若是,它又是从哪里来的?如果人不先在后天习得了理性,并且人被理性所规定而后才运用理性,又焉能建立起“阶级”这个概念?即使“阶级”做为知识能成立,也用不着用仇恨,用杀戮去解决。因为阶级本就是用理性所建立的一个知识,用知识的诠释和更上一层楼的,看得更远阔更深入的更高觉悟或境界的方法,还会比杀人更痛苦吗!其实马、列、斯、毛、邓、江、习们是先有了治人的欲望,而后由欲望建立了外王之功的目标,才造出“阶级斗争”这类概念的!才有了东西方的价值分野的!人既可用理性造出阶级这个概念,也一定可以让这个概念消化在理性里!别忘了这是人类处在较低阶段的知识成果,我们的智慧不是天天时时都在开拓着吗?又何必非要倒退?
   
   我们还是接受刘玄德的虚伪,拒绝曹孟德的奸诈与杀戮为是!
(2019/04/13 发表)
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